淮南子 ／ 泰族訓
天致其高，地致其厚，月照其夜，日照其晝，陰陽化，列星朗，非其道而物自然。故陰陽四時，非生萬物也；雨露時降，非養草木也。神明接，陰陽和，而萬物生矣。故高山深林，非為虎豹也；大木茂枝，非為飛鳥也；流源千里，淵深百仞，非為蛟龍也。致其高崇，成其廣大，山居木棲，巢枝穴藏，水潛陸行，各得其所寧焉。
新字：天致其高，地致其厚，月照其夜，日照其昼，陰陽化，列星朗，非其道而物自然。故陰陽四時，非生万物也；雨露時降，非養草木也。神明接，陰陽和，而万物生矣。故高山深林，非為虎豹也；大木茂枝，非為飛鳥也；流源千里，淵深百仞，非為蛟竜也。致其高崇，成其広大，山居木棲，巣枝穴蔵，水潜陸行，各得其所寧焉。
書き下し
天は其の高きを致し、地は其の厚きを致し、月は其の夜を照らし、日は其の晝を照らし、陰陽 化し、列星 朗らかなり。其の道に非ずして物 自ら然り。故に陰陽四時は、萬物を生ずるに非ざるなり。雨露 時に降るは、草木を養うに非ざるなり。神明 接し、陰陽 和して、萬物 生ず。故に高山深林は、虎豹の爲に非ざるなり。大木茂枝は、飛鳥の爲に非ざるなり。流源 千里、淵深 百仞なるは、蛟龍の爲に非ざるなり。其の高崇を致し、其の廣大を成せば、山居木棲、巢枝穴藏、水潛陸行、各々其の寧んずる所を得。
現代語訳
天はその高さを尽くし、地はその厚さを尽くし、月は夜を照らし、日は昼を照らし、陰陽は移り、星々は明るい。特別な意図があるのではなく、物がおのずとそうなっている。だから陰陽と四季は、万物を生もうとしているのではない。雨露が時に応じて降るのは、草木を養おうとしているのではない。神妙のはたらきが触れ、陰陽が和して、万物が生まれるのである。高い山や深い林は、虎や豹のためにあるのではない。大きな木や茂った枝は、飛ぶ鳥のためにあるのではない。千里を流れる源、百仞の深い淵は、蛟や龍のためにあるのではない。その高さを尽くし、その広さを成せば、山に住む者、木に棲む者、枝に巣をかける者、穴にひそむ者、水に潜る者、陸を行く者が、それぞれ落ち着く場所を得る。
解説
「高山深林は、虎豹の爲に非ざるなり」。誰かのために作られたのではなく、ただ高く深くあるから、そこに棲むものが集まる。人を集めたい場所についても同じことが言えます。呼び込む工夫より先に、そこがどれだけ高く広いか。「其の高崇を致し、其の廣大を成せば……各々其の寧んずる所を得」。
この章句が説くこと
天は其の高きを致し地は其の厚きを致す其の道に非ずして物自ら然り陰陽四時は万物を生ずるに非ざるなり雨露時に降るは草木を養うに非ざるなり高山深林は虎豹の為に非ざるなり大木茂枝は飛鳥の為に非ざるなり其の高崇を致し其の広大を成せば山居木棲巣枝穴蔵水潜陸行各々其の寧んずる所を得器
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『淮南子』泰族訓天は日月を設け、星辰を列ね、陰陽を調え、四時を張り、日は以て之を暴し、夜は以て之を息わしめ、風は以て之を幹かし、雨露は以て之を濡す。其の物を生ずるや、其の養う所を見ること莫くして物 長ず。其の物を殺すや、其の喪う所を見ること莫くして物 亡ぶ。此れを之れ神明と謂う。聖人 之に象る。故に其の福を起こすや、其の由る所を見ずして福 起こる。其の禍を除くや、其の以てする所を見ずして禍 除かる。之を遠ざくれば則ち邇く、之を延けば則ち疏し。之を稽うるも得ず、之を察するも虛しからず。日に計れば算無く、歲に計れば餘り有り。
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『淮南子』天文訓季春三月、豐隆乃ち出でて、以て其の雨を將う。秋三月に至り、地氣藏せず、乃ち其の殺を收め、百蟲蟄伏し、靜居して戶を閉ず。青女乃ち出でて、以て霜雪を降す。十二時の氣を行き、以て仲春二月の夕べに至り、乃ち其の藏を收めて其の寒を閉ず。女夷鼓歌して、以て天和を司り、以て百穀禽鳥草木を長ず。孟夏の月、以て穀禾を熟し、雄鳩長く鳴きて、帝の為に歲を候う。是の故に天其の陰を發せざれば、則ち萬物生ぜず。地其の陽を發せざれば、則ち萬物成らず。天圓く地方に、道は中央に在り。日を德と為し、月を刑と為す。月歸りて萬物死し、日至りて萬物生ず。山を遠ざくれば則ち山氣藏し、水を遠ざくれば則ち水蟲蟄し、木を遠ざくれば則ち木葉槁る。日五日見えざれば、其の位を失うなり。聖人は與せず。
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