夫れ濕の至るや、其の形を見ること莫くして炭 已に重し。風の至るや、其の象を見ること莫くして木 已に動く。日の行くや、其の移るを見ず。騏驥 日に倍して馳すれば、草木 之が爲に靡く。縣烽 未だ轉ぜずして、日 其の前に在り。故に天の且に風あらんとするや、草木 未だ動かずして鳥 已に翔る。其の且に雨あらんとするや、陰曀 未だ集まらずして魚 已に噞す。陰陽の氣の相い動かすを以てなり。

陰陽相い薄り、感じて雷と為り、激して霆と為り、亂れて霧と為る。陽氣勝てば則ち散じて雨露と為り、陰氣勝てば則ち凝りて霜雪と為る。毛羽なる者は、飛行の類なり、故に陽に屬す。介鱗なる者は、蟄伏の類なり、故に陰に屬す。日なる者は、陽の主なり、是の故に春夏には則ち群獸除り、日至りて麋鹿解く。月なる者は、陰の宗なり、是を以て月虛しくして魚腦減り、月死して蠃蛖膲む。火は上に蕁り、水は下に流る。故に鳥は飛びて高く、魚は動きて下る。物類相い動き、本標相い應ず。故に陽燧日を見れば則ち燃えて火と為り、方諸月を見れば則ち津して水と為る。虎嘯きて谷風至り、龍舉がりて景雲屬き、麒麟鬥いて日月食し、鯨魚死して彗星出で、蠶絲を珥して商弦絕え、賁星墜ちて勃海決す。

天は其の高きを致し、地は其の厚きを致し、月は其の夜を照らし、日は其の晝を照らし、陰陽 化し、列星 朗らかなり。其の道に非ずして物 自ら然り。故に陰陽四時は、萬物を生ずるに非ざるなり。雨露 時に降るは、草木を養うに非ざるなり。神明 接し、陰陽 和して、萬物 生ず。故に高山深林は、虎豹の爲に非ざるなり。大木茂枝は、飛鳥の爲に非ざるなり。流源 千里、淵深 百仞なるは、蛟龍の爲に非ざるなり。其の高崇を致し、其の廣大を成せば、山居木棲、巢枝穴藏、水潛陸行、各々其の寧んずる所を得。

故に寒暑燥濕は、類を以て相い從う。聲響疾徐は、音を以て應ずるなり。故に易に曰く「鳴鶴 陰に在り、其の子 之に和す」と。高宗 諒暗し、三年 言わず、四海の內 寂然として聲無し。一たび言いて聲然として、大いに天下を動かす。是れ天心を以て呿唫する者なり。故に一たび其の本を動かせば百枝 皆な應ず。春雨の萬物に灌ぐが若きは、渾然として流れ、沛然として施し、地として澍がざる無く、物として生ぜざる無し。

故に聖人なる者は天心を懷き、聲然として能く天下を動化する者なり。故に精誠 內に感ずれば、形氣 天に動く。則ち景星 見れ、黃龍 下り、祥鳳 至り、醴泉 出で、嘉穀 生じ、河 滿溢せず、海 波を溶かさず。故に詩に云う「百神を懷柔し、河嶠嶽に及ぶ」と。天に逆らい物を暴わば、則ち日月 薄蝕し、五星 行を失い、四時 幹乖し、晝 冥く宵 光り、山 崩れ川 涸れ、冬に雷あり夏に霜あり。詩に曰く「正月に霜 繁く、我が心 憂傷す」と。天の人に與けるは、以て相い通ずること有るなり。

天は日月を設け、星辰を列ね、陰陽を調え、四時を張り、日は以て之を暴し、夜は以て之を息わしめ、風は以て之を幹かし、雨露は以て之を濡す。其の物を生ずるや、其の養う所を見ること莫くして物 長ず。其の物を殺すや、其の喪う所を見ること莫くして物 亡ぶ。此れを之れ神明と謂う。聖人 之に象る。故に其の福を起こすや、其の由る所を見ずして福 起こる。其の禍を除くや、其の以てする所を見ずして禍 除かる。之を遠ざくれば則ち邇く、之を延けば則ち疏し。之を稽うるも得ず、之を察するも虛しからず。日に計れば算無く、歲に計れば餘り有り。

夫れ陽燧は火を日に取り、方諸は露を月に取る。天地の間、巧曆も其の數を舉ぐる能わず、手は徽忽怳として、其の光を覽る能わず。然れども掌握の中を以て、類を太極の上に引きて、水火立ちどころに致す可き者は、陰陽 氣を同じくして相い動けばなり。此れ傅說の辰尾に騎る所以なり。故に至陰は飂々、至陽は赫赫たり。兩者交わり接して和を成して、萬物生ず。眾雄にして雌無くんば、又た何の化か能く造る所ならんや。所謂 言わざるの辯、道わざるの道なり。故に遠きを召す者は無為ならしめ、近きを親しむ者は無事ならしむ。惟だ夜行なる者のみ能く之を有つ。故に走馬を卻けて以て糞し、車軌 遠方の外に接せず、是れを坐馳陸沈と謂う。晝は冥く宵は明るく、冬を以て膠を鑠かし、夏を以て冰を造る。夫れ道なる者は、私に就く無く、私に去る無し。能なる者は餘り有り、拙なる者は足らず。之に順う者は利あり、之に逆らう者は凶なり。譬えば隋侯の珠、和氏の璧のごとし。之を得る者は富み、之を失う者は貧し。得失の度、深微窈冥にして、知論を以てし難く、辯說す可からず。何を以て其の然るを知る。今夫れ地黃は骨に屬くを主り、而して甘草は肉を生ずるの藥を主る。其の骨に屬くを以て、其の肉を生ずるを責め、其の肉を生ずるを以て、其の骨に屬くを論ずるは、是れ猶お王孫綽の偏枯の藥を倍して、以て殊死の人を生かさんと欲するがごとし。亦た論を失うと謂う可し。