淮南子 / 脩務訓
是故生木之長,莫見其益,有時而修;砥礪靡堅,莫見其損,有時而薄。藜藿之生,蠕蠕然日加數寸,不可以為櫨棟;楩楠豫章之生也,七年而後知,故可以為棺舟。夫事有易成者名小,難成者功大。君子修美,雖未有利,福將在後至。故《詩》雲:「日就月將,學有緝熙于光明。」此之謂也。
新字:是故生木之長,莫見其益,有時而修;砥礪靡堅,莫見其損,有時而薄。藜藿之生,蠕蠕然日加数寸,不可以為櫨棟;楩楠予章之生也,七年而後知,故可以為棺舟。夫事有易成者名小,難成者功大。君子修美,雖未有利,福将在後至。故《詩》雲:「日就月将,学有緝熙于光明。」此之謂也。
書き下し
是の故に生木の長ずるは、其の益すを見る莫きも、時有りて修し。砥礪の堅を靡るは、其の損ずるを見る莫きも、時有りて薄し。藜藿の生ずるや、蠕蠕然として日に數寸を加うるも、以て櫨棟と爲す可からず。楩楠豫章の生ずるや、七年にして而る後に知る。故に以て棺舟と爲す可し。夫れ事に成り易き者有れば名 小さく、成り難き者は功 大なり。君子 美を修むるは、未だ利有らずと雖も、福 將に後に在りて至らんとす。故に詩に云う「日に就き月に將み、學 緝熙して光明に于る」と。此れの謂いなり。
現代語訳
生きた木が伸びるのは、増えていくのが見えないが、時が経てば長くなっている。砥石が堅いものを削るのは、減っていくのが見えないが、時が経てば薄くなっている。藜や豆の葉は、もぞもぞと日に数寸も伸びるが、それで棟木にはできない。楩や楠や豫章は、七年たってはじめてそれと分かる。だから棺や舟にできる。事には、成しやすいものは名が小さく、成しがたいものは功が大きい。君子が美を修めるのは、まだ利がなくても、福は後になって来る。だから詩に「日に進み月に歩み、学は明るさを重ねて光明に至る」とある。このことである。
解説
「藜藿の生ずるや、蠕蠕然として日に數寸を加うるも、以て櫨棟と爲す可からず」。目に見えて伸びるものは、たいてい棟木にはならない。楠は七年たってようやくそれと分かり、だから棺にも舟にもなる。伸びが見えないことと、伸びていないことは違う。砥石が減るのも木が伸びるのも、その日には見えません。脩務訓の締めくくりです。
この章句が説くこと
生木の長ずるは其の益すを見る莫きも時有りて修し砥礪の堅を靡るは其の損ずるを見る莫きも時有りて薄し藜藿の生ずるや日に数寸を加うるも以て櫨棟と為す可からず楩楠予章の生ずるや七年にして而る後に知る故に以て棺舟と為す可し事に成り易き者有れば名小さく成り難き者は功大なり成長
関連する章句
-
老子・第50章生に出でて死に入る。生の徒は十に三有り、死の徒は十に三有り、人の生きて之を死地に動かすも亦た十に三有り。夫れ何の故ぞ。其の生を生とすることの厚きを以てなり。蓋し聞く、善く生を摂する者は、陸行して兕虎に遇わず、軍に入りて甲兵を被らず。兕は其の角を投ずる所無く、虎は其の爪を措く所無く、兵は其の刃を容るる所無し。夫れ何の故ぞ。其の死地無きを以てなり。
-
論語・子罕篇子曰く、苗にして秀でざる者有るかな。秀でて実らざる者有るかな。
-
論語・為政篇子曰く、吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑わず、五十にして天命を知り、六十にして耳順(したが)い、七十にして心の欲する所に従いて矩(のり)を踰(こ)えず。
-
説苑・善說趙簡子成摶に問いて曰く、「吾聞く夫の羊殖なる者は賢大夫なりと、是の行い奚如。」對えて曰く、「臣摶知らざるなり。」簡子曰く、「吾之を聞くに子友として親しむと。子にして知らざるは何ぞや。」摶曰く、「其の人と爲りや數々變ず。其の十五なるや、廉にして以て其の過ちを匿さず。其の二十なるや、仁にして以て義を喜ぶ。其の三十なるや、晉の中軍尉と爲り、勇にして以て仁を喜ぶ。其の年五十なるや、邊城の將と爲り、遠き者復た親しむ。今臣見ざること五年なり。其の變ぜんことを恐る、是を以て敢えて知らざるなり。」簡子曰く、「果たして賢大夫なり、變ずる每に上を益す。」
-
葉隠・聞書第十一人のたけは、九分十分(くぶじゅうぶ)と申し候えども、何段(なんだん)ほどこれあるものに候や、無量(むりょう)のものなり。これ迄(まで)と思い一つ所に滞(とどこお)り自慢などする事、なかなか卑(いや)しき位(くらい)なり。歌に、いずくにも心とまらば住みかえよ ながらえば又もとの古里(ふるさと)、かくの如くに、又住みかえ住みかえせずしては、人並にもなるまじく候。我がたけ少し上り候時ならでは、無量事(むりょうごと)は存ぜぬものなりと。
-
論語・為政篇子曰く、「故きを温めて新しきを知らば、以て師と為るべし。」