淮南子 / 脩務訓
申包胥竭筋力以赴嚴敵,伏屍流血,不過一卒之才,不如約身卑辭,求于諸侯。於是乃贏糧跣走,跋涉穀行,上峭山,赴深溪,游川水,犯津關,躐蒙籠,蹶沙石,蹠達膝曾繭重胝,七日七夜,至於秦庭。鶴跱而不食,晝吟宵哭,面若死灰,顏色黴墨,涕液交集,以見秦王。
新字:申包胥竭筋力以赴厳敵,伏屍流血,不過一卒之才,不如約身卑辞,求于諸侯。於是乃贏糧跣走,跋渉穀行,上峭山,赴深渓,游川水,犯津関,躐蒙籠,蹶沙石,蹠達膝曽繭重胝,七日七夜,至於秦庭。鶴跱而不食,昼吟宵哭,面若死灰,顔色黴墨,涕液交集,以見秦王。
書き下し
申包胥 筋力を竭くして以て嚴敵に赴くも、屍を伏せ血を流すは、一卒の才に過ぎず。身を約し辭を卑くして、諸侯に求むるに如かず。是に於いて乃ち糧を贏い跣にして走り、跋涉して穀行し、峭山に上り、深溪に赴き、川水を游ぎ、津關を犯し、蒙籠を躐え、沙石に蹶く。蹠 膝に達し、曾繭 重胝たり。七日七夜、秦庭に至る。鶴のごとく跱ちて食らわず、晝に吟じ宵に哭す。面は死灰の若く、顏色 黴墨たり。涕液 交々集まりて、以て秦王に見ゆ。
現代語訳
申包胥は力を尽くして強敵に立ち向かっても、屍を横たえ血を流すのは一兵卒の働きにすぎない、身を慎み言葉を低くして諸侯に助けを求めるほうがよいと考えた。そこで食糧を背負い、裸足で走り、山谷を越え、切り立った山に登り、深い谷に下り、川を泳ぎ、関所を越え、藪をかき分け、砂と石につまずいた。足の裏の傷は膝にまで及び、肉刺の上に肉刺が重なった。七日七夜かけて、秦の宮廷に着いた。鶴のように立ち尽くして食べず、昼は呻き夜は泣いた。顔は灰のようで、顔色は黒ずみ、涙と鼻水が入り交じったまま、秦王に会った。
解説
自分が戦って死んでも一兵卒ぶんにしかならない、という見積もりから始まります。だから戦場ではなく秦の宮廷を選んだ。裸足で七日七夜歩き、着いてからも立ち尽くして食べず、昼夜泣き続ける。その姿のまま王の前に出ました。訴える言葉より先に、体のほうが証拠になっています。訴える言葉より先に、体のほうが証拠になっている場面です。裸足で七日七夜という距離が、そのまま言い分でした。
この章句が説くこと
申包胥筋力を竭くして以て厳敵に赴くも屍を伏せ血を流すは一卒の才に過ぎず身を約し辞を卑くして諸侯に求むるに如かず乃ち糧を贏い跣にして走り峭山に上り深渓に赴く蹠膝に達し曽繭重胝たり七日七夜秦庭に至る鶴のごとく跱ちて食らわず昼に吟じ宵に哭す必死
関連する章句
-
『学問のすゝめ』十六編・心事と働きと相当すべきの論・心事高尚ならざれば働きもまた高尚なるを得ず第一 人の働きには、大小軽重の別あり。芝居も人の働きなり、学問も人の働きなり、人力車を挽くも、蒸気船を運用するも、鍬をとりて農業するも、筆を揮いて著述するも、等しく人の働きなれども、役者たるを好まずして学者たるを勤め、車挽きの仲間に入らずして航海の術を学び、百姓の仕事を不満足なりとして著書の業に従事するがごときは、働きの大小軽重を弁別し、軽小を捨てて重大に従うものなり。人間の美事と言うべし。然りしこうして、そのこれを弁別せしむるものはなんぞや。本人の心なり、また志なり。かかる心志ある人を名づけて心事高尚なる人物と言う。ゆえにいわく、人の心事は高尚ならざるべからず、心事高尚ならざれば働きもまた高尚なるを得ざるなり。
-
うひ山ぶみ・第八段然はあれども、まづかの学のしなじなは、他よりしひて、それをとはいひがたし、大抵みづから思ひよれる方にまかすべき也、
-
『呻吟語』内篇・問學・學は擇ぶ有るを貴ぶ百家を羅ぬる者は、浩瀚の詞多し。一家に工みなる者は、獨詣の語有り。學者限り有るの目力を以て、其の律涯を竟へんと欲し、鹵莽の心思を以て、其の蘊奧を探らんと欲す。豈に難からずや。故に學は擇ぶ有るを貴ぶ。
-
易経・隨卦官渝わる有りとは、正に従えば吉なるなり。門を出でて交われば功有りとは、失わざるなり。小子に系るとは、兼ね与せざるなり。丈夫に系るとは、志下を舎つるなり。随いて獲る有りとは、其の義凶なるなり。孚有りて道に在りとは、明の功なり。嘉に孚あり、吉とは、位正中なればなり。之を拘系すとは、上窮まるなり。
-
孟子・離婁章句下孟子曰く、「以て取る可く、以て取る無かる可し。取れば廉を傷つく。以て與う可く、以て與うる無かる可し。與うれば惠を傷つく。以て死す可く、以て死する無かる可し。死すれば勇を傷つく。」
-
孫子・行軍篇之を令するに文を以てし、之を斉うるに武を以てす。是を必取と謂う。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る