淮南子 ／ 脩務訓
世俗廢衰，而非學者多。「人性各有所修短，若魚之躍，若鵲之駁，此自然者，不可損益。」吾以為不然。夫魚者躍，鵲者駁也，猶人馬之為人馬，筋骨形體，所受於天，不可變。以此論之，則不類矣。夫馬之為草駒之時，跳躍揚蹄，翹尾而走，人不能制，齧咋足以噆肌碎骨，蹶蹄足以破顱陷匈；及至圉人擾之，良禦教之，掩以衡扼，連以轡銜，則雖歷險超塹弗敢辭。故其形之為馬，馬不可化；其可駕禦，教之所為也。馬，聾蟲也，而可以通氣志，猶待教而成，又況人乎！
新字：世俗廃衰，而非学者多。「人性各有所修短，若魚之躍，若鵲之駁，此自然者，不可損益。」吾以為不然。夫魚者躍，鵲者駁也，猶人馬之為人馬，筋骨形体，所受於天，不可変。以此論之，則不類矣。夫馬之為草駒之時，跳躍揚蹄，翹尾而走，人不能制，齧咋足以噆肌砕骨，蹶蹄足以破顱陥匈；及至圉人擾之，良禦教之，掩以衡扼，連以轡銜，則雖歴険超塹弗敢辞。故其形之為馬，馬不可化；其可駕禦，教之所為也。馬，聾虫也，而可以通気志，猶待教而成，又況人乎！
書き下し
世俗 廢衰して、學を非とする者 多し。「人性 各々修短する所有り。魚の躍るが若く、鵲の駁なるが若し。此れ自然なる者なり。損益す可からず」と。吾 以爲えらく然らずと。夫れ魚の躍り、鵲の駁なるは、猶お人馬の人馬たるがごとし。筋骨形體は、天に受くる所にして、變ず可からず。此れを以て之を論ずれば、則ち類せざるなり。夫れ馬の草駒たるの時、跳躍し蹄を揚げ、尾を翹げて走る。人 制する能わず。齧咋は以て肌を噆み骨を碎くに足り、蹶蹄は以て顱を破り匈を陷るるに足る。圉人 之を擾らし、良禦 之を教え、掩うに衡扼を以てし、連ぬるに轡銜を以てするに及びては、則ち險を歷え塹を超ゆと雖も敢えて辭せず。故に其の形の馬たるは、馬 化す可からず。其の駕禦す可きは、教えの爲す所なり。馬は、聾蟲なり。而れども以て氣志を通ず可く、猶お教えを待ちて成る。又た況んや人をや。
現代語訳
世の習わしが衰えて、学を否定する者が多い。「人の性にはそれぞれ長短がある。魚が跳ね、鵲がまだらであるように、これは自然のもので、増減できない」と言う。私はそうは思わない。魚が跳ね、鵲がまだらなのは、人が人であり馬が馬であるのと同じだ。筋骨や体つきは天から受けたもので、変えられない。それでこの話を論じるのは、たとえが合っていない。馬が野の子馬であるときは、跳ね回り蹄を上げ、尾を立てて走り、人には制せられない。噛めば肉を裂き骨を砕くに足り、蹴れば頭蓋を割り胸をへこませるに足る。それが馬飼いに慣らされ、上手な御者に教えられ、軛をかけられ、手綱と轡でつながれるようになれば、険しい道を越え堀を跳ぶことも辞さない。だから、その姿が馬であることは変えられない。だが乗りこなせるようになるのは、教えのはたらきである。馬は言葉の通じない生き物である。それでも気持ちを通わせられ、教えを受けてはじめて仕上がる。まして人ならなおさらである。
解説
この章句が説くこと
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『淮南子』脩務訓夫れ雁は風に順いて、以て氣力を愛しみ、蘆を銜みて翔り、以て矰弋に備う。螘は垤を爲るを知り、獾貉は曲穴を爲り、虎豹は茂草有り、野彘は艽莦有り、槎櫛堀虛して、連比して以て宮室に像り、陰にして以て雨を防ぎ、景にして以て日を蔽う。此れ亦た鳥獸の其の利する所に合するを求むるを知る所以なり。今 人をして辟陋の國に生まれ、窮櫩漏室の下に長ぜしめ、長じて兄弟無く、少くして父母無く、目 未だ嘗て禮節を見ず、耳 未だ嘗て先古を聞かず、獨り專室を守りて門を出でざらしめば、其の性 愚ならずと雖も、然れども其の知る者 必ず寡なからん。
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『淮南子』脩務訓知者の短なる所は、愚者の修き所に若かず。賢者の足らざる所は、眾人の餘り有るに若かず。何を以て其の然るを知るや。夫れ宋の畫 吳の冶、刑を刻み法を鏤め、亂修 曲出し、其の微妙たるは、堯・舜の聖も及ぶ能わず。蔡の幼女、衛の稚質、纂組を梱ね、奇彩を雜え、墨質を抑え、赤文を揚ぐるは、禹・湯の智も逮ぶ能わず。夫れ天の覆う所、地の載する所、六合の內に包まれ、宇宙の間に托し、陰陽の生ずる所、血氣の精、牙を含み角を戴き、前に爪あり後に距あり、翼を奮い攫肆し、蚑行蟯動の蟲も、喜びて合し、怒りて鬥い、利を見て就き、害を避けて去る。其の情 一なり。好惡する所と雖も、其の人と異なる無し。然れども其の爪牙 利しと雖も、筋骨 強しと雖も、人に制せらるるを免れざる者は、知 相い通ずる能わず、才力 相い一にする能わざればなり。各々其の自然の勢有りて、外に稟受する無し。故に力 竭き功 沮まる。
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『淮南子』脩務訓夫れ純鉤・魚腸の始めて型を下るや、擊てば則ち斷つ能わず、刺せば則ち入る能わず。之に加うるに砥礪を以てし、其の鋒鍔を摩するに及びては、則ち水には龍舟を斷ち、陸には犀甲を剸る。明鏡の始めて型を下るや、矇然として未だ形容を見わさず。其の粉するに玄錫を以てし、摩するに白旃を以てするに及びては、鬢眉の微豪も、得て察す可し。夫れ學は、亦た人の砥錫なり。而るに學 益無しと謂う者は、之を論ずる所以の過ちなり。
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『淮南子』泰族訓夫れ物に自然なる有りて、而る後に人事に治まる有り。故に良匠も金を斫る能わず、巧冶も木を鑠かす能わず。金の勢いは斫る可からずして、木の性は鑠かす可からざればなり。埴を埏ちて器と爲し、木を窬りて舟と爲し、鐵を鑠かして刃と爲し、金を鑄て鍾と爲すは、其の可なるに因ればなり。馬に駕し牛を服し、雞をして夜を司らしめ、狗をして門を守らしむるは、其の自然に因ればなり。
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『淮南子』泰族訓故に其の性無くんば、教訓す可からず。其の性有りて、其の養無くんば、道に遵う能わず。繭の性は絲と爲る。然れども工女の熱湯を以て煮て其の統紀を抽くを得るに非ざれば、則ち絲と成る能わず。卵の化して雛と爲るは、慈雌の嘔暖覆伏し、日を累ね久しきを積むに非ざれば、則ち雛と爲る能わず。人の性に仁義の資有るも、聖人の之が法度を爲して之を教導するに非ざれば、則ち方に向かわしむ可からず。故に先王の教うるや、其の喜ぶ所に因りて以て善を勸め、其の惡む所に因りて以て奸を禁ず。故に刑罰 用いずして、威 行わるること流るるが如く、政令 約省にして、化 耀くこと神の如し。故に其の性に因れば則ち天下 聽從し、其の性に拂えば則ち法 縣くも用いられず。
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『淮南子』脩務訓今 良馬有り、策錣を待たずして行く。駑馬は、兩つながら之を錣つと雖も進む能わず。此れが爲に策錣を用いずして禦せば、則ち愚なり。夫れ怯夫 利劍を操るも、擊てば則ち斷つ能わず、刺せば則ち入る能わず。勇武の卷を攘げて一たび搗つに及びては、則ち肋を摺き幹を傷る。此れが爲に幹將・鏌邪を棄てて手を以て戰わば、則ち悖れり。所謂 言なる者は、眾に齊しくして俗に同じ。今 九天の頂を稱せずんば、則ち黃泉の底を言う。是れ兩末の端議なり。何ぞ以て公論と爲す可けんや。