淮南子 / 脩務訓
夫地勢,水東流,人必事焉,然後水潦得穀行。禾稼春生,人必加功焉,故五穀得遂長。聽其自流,待其自生,則鯀、禹之功不立,而后稷之智不用。若吾所謂無為者,私志不得入公道,嗜欲不得枉正術,循理而舉事,因資而立,權自然之勢,而曲故不得容者,事成而身弗伐,功立而名弗有,非謂其感而不應,攻而不動者。
新字:夫地勢,水東流,人必事焉,然後水潦得穀行。禾稼春生,人必加功焉,故五穀得遂長。聴其自流,待其自生,則鯀、禹之功不立,而后稷之智不用。若吾所謂無為者,私志不得入公道,嗜欲不得枉正術,循理而舉事,因資而立,権自然之勢,而曲故不得容者,事成而身弗伐,功立而名弗有,非謂其感而不応,攻而不動者。
書き下し
夫れ地勢、水は東流す。人 必ず焉に事えて、然る後に水潦 穀行するを得。禾稼は春に生ず。人 必ず功を加えて、故に五穀 遂長するを得。其の自ら流るるに聽せ、其の自ら生ずるを待たば、則ち鯀・禹の功 立たずして、后稷の智 用いられず。吾が所謂 無爲なる者の若きは、私志 公道に入るを得ず、嗜欲 正術を枉ぐるを得ず、理に循いて事を舉げ、資に因りて立て、自然の勢に權りて、曲故 容るるを得ざる者なり。事 成りて身 伐らず、功 立ちて名 有せず。其の感じて應ぜず、攻めて動かざるを謂うに非ざるなり。
現代語訳
地の勢いとして、水は東に流れる。それでも人が必ず手を入れて、はじめて水は溝を通って流れる。穀物は春に生える。それでも人が必ず手をかけて、はじめて五穀は育ちきる。流れるに任せ、生えるのを待つだけなら、鯀と禹の功は立たず、后稷の知恵も用いられない。私の言う無為とは、私心が公の道に入り込まず、欲が正しいやり方を曲げず、理に従って事を起こし、あるものによって立て、自然の勢いを見計らって、小細工の入る余地がない、ということである。事が成っても自分を誇らず、功が立っても名を持たない。感じても応えず、働きかけても動かない、という意味ではない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『驢鞍橋』卷中六門集に曰く。夫れ道に入るに多途あり。要して之を言へば、二種を出でず。一は是れ理入、二は是れ行入なり。理入とは、謂く教に藉りて宗を悟り、深く含生同一の真性を信ず。倶に客塵妄想の為に覆はれて、顕了すること能はず。若し也妄を捨てて真に帰し、壁観に凝住すれば、自無く他無く、凡聖等一にして、堅住して移らず、更に文教に随はず。此れ即ち理と冥符して、分別有ること無く、寂然無為なり。之を理入と名づく。師せつて云はく、其心の人は無為にして、只あるか娑婆の用には立ぬや、若し立つと云はゝ、何と立るぞとせるへき也。如是せりつめは、学解計りの人は、云ひ得る事なるへからす。右の旨を以て語をせる位を知るべしと也。
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説苑・君道晋の平公、師曠に問いて曰く、「人君の道は如何」と。対えて曰く、「人君の道は、清浄無為、務めて博愛にあり、趨りて賢を任ずるにあり、広く耳目を開きて以て万方を察し、流俗に固溺せず、左右に拘繋せられず、廓然として遠く見、踔然として独立し、屡々考績を省みて、以て臣下に臨む。此れ人君の操なり」と。平公曰く、「善し」と。
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論語・衛霊公篇孔子曰わく、無為にして治むる者は、その舜なるか。夫れ何をか為さん。己を恭しくして南面するのみ。
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新語・無為道は無為より大なるは莫く、行いは謹敬より大なるは莫し。何を以て之を言う。昔舜の天下を治むるや、五弦の琴を弾じ、南風の詩を歌い、寂として国を治むるの意無きが若く、漠として天下を憂うるの心無きが若し。然り而して天下大いに治まる。周公は礼楽を制作し、天地を郊し、山川を望し、師旅を設けず、刑格れ法懸かりて、四海の内、奉供して来臻し、越裳の君、重訳して来朝す。故に無為なる者は乃ち有為なり。秦の始皇は刑罸を設け、車裂の誅を為し、以て姦邪を歛む。長城を戎境に築き、以て胡・越に備え、大を征し小を吞み、威は天下を震わし、将帥横行し、以て外国を服す。蒙恬は乱を外に討ち、李斯は法を内に治む。事愈々煩にして天下愈々乱れ、法愈々強くして奸愈々熾んに、兵馬益々設けて敵人愈々多し。秦は治を為すを欲せざるに非ず、然れども之を失う者は、乃ち挙措暴作し、刑を用うること太だ極まるが故なり。是を以て君子は寛舒を尚びて以て其の身を裦め、身を行うこと中和にして以て疏遠を致す。民は其の威を畏れて其の化に従い、其の徳を懐いて其の境に帰し、其の治を美として敢えて其の政に違わず。民は罸せずして畏れ、賞せずして勧み、道徳に漸漬して、中和に被服するの致す所なり。
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『呻吟語』外篇・治道・百官逸すれば則ち君勞す堯舜の民為る者は堯舜の臣より逸なり。唐・虞の世界は全く四岳・九官・十二牧に靠る。當時の君民は各おの無為の業を享くるのみ。臣の勞の國家に系かるや、大なるかな。是の故に百官逸すれば則ち君勞して、天下其の所を得ず。
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『新書』孽產子且つ試みに事理を観よ。夫れ百人之を作るも、一人に衣するに能わず、天下の寒き無きを欲するも、胡ぞ得可けんや。一人之を耕し、十人聚まりて之を食らい、天下の飢うる無きを欲するも、胡ぞ得可けんや。飢寒民の肌膚に切なれば、其の奸邪盗賊を為す無きを欲するも、得可からず。国已に素より屈せり。奸邪盗賊特だ時を須つのみ、歳適たま為さざれば、雲の如く起こらんのみ。若し夫れ為さざること見われば、室満つるも胡ぞ撫するに勝う可けんや。夫れ此に錞して上を安んずる者有るは、殆ど未だ有らざるなり。今や平居には則ち茈施無く、敬せずして素より寛にし、故有れば必ず困しむ。然り而して計を献ずる者類ね曰く、「動く無きを大と為す」と。夫れ動く無くして以て天下の敗を振う可き者は、何等ぞや。曰く、大夫の治を為すは可なり。若し大乱を為さば、豈に其の小なるに若かんや。悲しきかな。俗の不敬に至り、等無きに至り、其の上を冒すに至る。計を進むる者、猶お「無為」と曰う。長大息を為す可き者は此れなり。

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