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淮南子 / 人間訓

申菽、杜茞,美人之所懷服也,及漸之於滫,則不能保其芳矣。古者,五帝貴德,三王用義,五霸任力。今取帝王之道,而施之五霸之世,是由乘驥逐人於榛薄,而蓑笠盤旋也。今霜降而樹穀,冰泮而求穫,欲其食則難矣。故易曰「潛龍勿用」者,言時之不可以行也。故「君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎」。終日乾乾,以陽動也;夕惕若厲,以陰息也。因日以動,因夜以息,唯有道者能行之。

新字:申菽、杜茞,美人之所懐服也,及漸之於滫,則不能保其芳矣。古者,五帝貴徳,三王用義,五覇任力。今取帝王之道,而施之五覇之世,是由乗驥逐人於榛薄,而蓑笠盤旋也。今霜降而樹穀,冰泮而求穫,欲其食則難矣。故易曰「潜竜勿用」者,言時之不可以行也。故「君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎」。終日乾乾,以陽動也;夕惕若厲,以陰息也。因日以動,因夜以息,唯有道者能行之。

書き下し

申菽・杜茞は、美人の懷服する所なり。之を滫に漸せば、則ち其の芳を保つ能わず。古者、五帝は德を貴び、三王は義を用い、五霸は力に任ず。今 帝王の道を取りて、之を五霸の世に施すは、是れ驥に乘りて人を榛薄に逐い、蓑笠して盤旋するに由るなり。今 霜 降りて穀を樹え、冰 泮けて穫るを求む。其の食を欲するは則ち難し。故に易に曰く「潛龍 用うる勿かれ」とは、時の以て行う可からざるを言うなり。故に「君子は終日 乾乾たり、夕べに惕若として厲きも、咎無し」と。終日 乾乾たるは、陽を以て動けばなり。夕べに惕若として厲きは、陰を以て息えばなり。日に因りて以て動き、夜に因りて以て息うは、唯だ道有る者のみ能く之を行う。

現代語訳

申菽や杜茞といった香草は、美しい人が懐に入れて身につけるものだ。だがそれを臭い汁に浸せば、香りを保てない。昔、五帝は徳を貴び、三王は義を用い、五覇は力に頼った。いま帝王の道を取ってきて五覇の世に施すのは、駿馬に乗って藪の中で人を追い、蓑と笠をつけたまま旋回するようなものだ。霜が降りてから穀物を蒔き、氷が解けてから刈り入れを求める。それで食べようというのは難しい。だから『易』に「潜む龍は用いるな」とあるのは、時がそれを行えるものでないことを言う。また「君子は終日つとめ励み、夕べには危ぶむように慎めば、咎はない」とある。終日つとめ励むのは、陽によって動くからである。夕べに危ぶむように慎むのは、陰によって休むからである。昼に応じて動き、夜に応じて休むことは、道を得た者だけが行える。

解説

香草も、臭い汁に浸せば香らない。中身が変わったのではなく、置かれた場所が香りを消します。「霜 降りて穀を樹え、冰 泮けて穫るを求む」も同じ話で、やっていること自体は正しい農作業なのに、季節が逆です。『易』の「潜龍勿用」を、時が来ていないという意味に取り、昼に動いて夜に休むという当たり前へ落として締めています。

この章句が説くこと

申菽・杜茞は美人の懐服する所なり之を滫に漸せば則ち其の芳を保つ能わず古者五帝は徳を貴び三王は義を用い五覇は力に任ず帝王の道を取りて之を五覇の世に施すは驥に乗りて人を榛薄に逐うなり霜降りて穀を樹え冰泮けて穫るを求む其の食を欲するは則ち難し易に曰く潜竜用うる勿かれとは時の以て行う可からざるを言うなり時機

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