淮南子 / 人間訓
或爭利而反強之,或聽從而反止之。何以知其然也?魯哀公欲西益宅,史爭之,以為西益宅不祥。哀公作色而怒,左右數諫不聽,乃以問其傅宰折睢曰:「吾欲益宅,而史以為不祥。子以為何如?」宰折睢曰:「天下有三不祥,西益宅不與焉。」哀公大悅而喜。頃,復問曰:「何謂三不祥?」對曰:「不行禮義,一不祥也。嗜慾無止,二不祥也。不聽強諫,三不祥也。」哀公默然深念,憤然自反,遂不西益宅。夫史以爭為可以止之,而不知不爭而反取之也。
新字:或争利而反強之,或聴従而反止之。何以知其然也?魯哀公欲西益宅,史争之,以為西益宅不祥。哀公作色而怒,左右数諫不聴,乃以問其傅宰折睢曰:「吾欲益宅,而史以為不祥。子以為何如?」宰折睢曰:「天下有三不祥,西益宅不与焉。」哀公大悦而喜。頃,復問曰:「何謂三不祥?」対曰:「不行礼義,一不祥也。嗜慾無止,二不祥也。不聴強諫,三不祥也。」哀公黙然深念,憤然自反,遂不西益宅。夫史以争為可以止之,而不知不争而反取之也。
書き下し
或いは利を爭いて反って之を強くし、或いは聽從して反って之を止む。何を以て其の然るを知るや。魯の哀公 西のかた宅を益さんと欲す。史 之を爭い、以て西のかた宅を益すは不祥と爲す。哀公 色を作して怒る。左右 數々諫むるも聽かず。乃ち以て其の傅 宰折睢に問いて曰く「吾 宅を益さんと欲するに、史 以て不祥と爲す。子 以て何如と爲す」と。宰折睢曰く「天下に三不祥有り。西のかた宅を益すは焉に與らず」と。哀公 大いに悅びて喜ぶ。頃くして、復た問いて曰く「何をか三不祥と謂う」と。對えて曰く「禮義を行わざるは、一の不祥なり。嗜慾 止まる無きは、二の不祥なり。強諫を聽かざるは、三の不祥なり」と。哀公 默然として深く念い、憤然として自ら反り、遂に西のかた宅を益さず。夫れ史は爭うを以て之を止む可しと爲すも、爭わずして反って之を取るを知らざるなり。
現代語訳
利を争ってかえって相手を強くすることがあり、聞き従ってかえってやめさせることがある。どうしてそうと分かるか。魯の哀公が西へ屋敷を広げようとした。書記官が争って、西へ広げるのは不吉だとした。哀公は顔色を変えて怒った。側近が何度も諫めたが聞かなかった。そこで守り役の宰折睢に尋ねた。「わしは屋敷を広げたいのに、書記官は不吉だという。お前はどう思うか」。宰折睢は言った。「天下に三つの不吉があります。西へ屋敷を広げることは、そこに入りません」。哀公は大いに喜んだ。しばらくして、また尋ねた。「三つの不吉とは何か」。答えて言った。「礼義を行わないのが一つ目の不吉です。欲に際限がないのが二つ目の不吉です。強い諫めを聞かないのが三つ目の不吉です」。哀公は黙って深く考え、はっと我に返り、ついに西へ屋敷を広げなかった。書記官は争えば止められると思っていたが、争わずにかえって止められることを知らなかったのである。
解説
この章句が説くこと
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説苑・尊賢魯人鄪を攻む。曾子鄪君に辞して曰く、「請う出でん、寇罷みて後復た来らん、請う姑く狗豕をして吾が舎に入らしむる毋かれ」と。鄪君曰く、「寡人の先生に於けるや、人聞かざる無し。今魯人我を攻めて先生我を去らば、我胡ぞ先生の舎を守らんや」と。魯人果たして鄪を攻めて之を数うるに罪十あり、而して曾子の争う所の者九つなり。魯師罷みて、鄪君復た曾子の舎を修めて而る後に之を迎う。
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『武士訓』卷四・第8段わがあしき事をつぐる人あらば。拜してよろこぶべし。太公曰。女無明鏡。不知面精粗。士無良友。不知行歩虧踰とあるがごとし。およそ一箇のおくりものを得てだに。よろこんでむくひんことをおもふ。いはむや身をおさむるのたよりとなれることをや。其あやまちをきくことをいはば。身をほろぼすの大敵うちに有とわきまふべし。
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尚書・太甲下言の汝の心に逆らふ有らば、必ず諸(これ)を道に求めよ。言の汝の志に遜(したが)ふ有らば、必ず諸を非道に求めよ。嗚呼(ああ)、
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『晏子春秋』問上・景公問伐魯晏子對以不若修政以待其亂景公兵を挙げて魯を伐たんと欲し、以て晏子に問う。晏子対えて曰く、「不可なり。魯公は義を好みて民之を戴く。義を好む者は安く、戴かるる者は和す、伯禽の治存す、故に攻むべからず。義を攻むる者は祥ならず、安きを危うくする者は必ず困しむ。且つ嬰之を聞く、人を伐つ者は、徳以て其の国を安んずるに足り、政以て其の民を和するに足り、国安く民和して、然る後に以て兵を挙げて暴を征すべし、と。今君は酒を好みて辟、徳以て国を安んずる無し。藉斂を厚くして使令を急にし、政以て民を和する無し。徳以て之を安んずる無ければ則ち危うく、政以て之を和する無ければ則ち乱る。危乱の理を免れざるに、而も安和の国を伐たんと欲するは、不可なり。政を修めて其の君の乱るるを待つに若かず、民其の君に離れ、上其の下を怨みて、然る後に之を伐たば、則ち義厚くして利多し。義厚ければ則ち敵寡く、利多ければ則ち民歓ぶ」と。公曰く、「善し」と。遂に魯を伐つことを果たさず。
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史記 周本紀敢へて業を怠らず、時に其の徳を序し、其の緒を遵ひ修め、其の訓典を修め、朝夕恪勤し、守るに敦篤を以てし、奉ずるに忠信を以てす。奕世徳を載ひ、前人を忝めず。文王・武王に至り、前の光明を昭らかにして之に加ふるに慈和を以てし、神に事へ民を保ち、欣喜せざる無し。商王帝辛大いに民に悪まれ、庶民忍びず、武王を訢載して、以て戎を商の牧に致す。是の故に先王は武を務むるに非ず、民の隠を勤恤して其の害を除くなり。夫れ先王の制、邦内は甸服、邦外は侯服、侯衛は賓服、夷蛮は要服、戎翟は荒服。甸服の者は祭り、侯服の者は祀り、賓服の者は享し、要服の者は貢し、荒服の者は王とす。日に祭り、月に祀り、時に享し、歳に貢し、終に王とす。先王の順祀や、祭らざる有れば則ち意を修め、祀らざる有れば則ち言を修め、享せざる有れば則ち文を修め、貢せざる有れば則ち名を修め、王とせざる有れば則ち徳を修め、序成りて至らざる有れば則ち刑を修む。是に於て祭らざるを刑し、祀らざるを伐ち、享せざるを征し、貢せざるを譲め、王とせざるに告ぐる有り。是に於て刑罰の辟有り、攻伐の兵有り、征討の備有り、威譲の命有り、文告の辞有り。令を布き辞を陳べて至らざる有れば、則ち増して徳を修め、民を遠きに勤むること無し。是を以て近きは聴かざる無く、遠きは服せざる無し。今大畢・伯士の終はりしより、犬戎氏其の職を以て来王す。天子曰く、『予必ず享せざるを以て之を征し、且つ之に兵を観さん』と。乃ち先王の訓を廃して、王幾ど頓れんか。吾聞く、犬戎は敦を樹て、旧徳に率ひて終はりを守ること純固なりと。其れ以て我を御ぐ有らん」と。王遂に之を征し、四白狼・四白鹿を得て以て帰る。是れより荒服の者至らず。諸侯睦まざる者有り。甫侯王に言ひ、修刑辟を作る。王曰く、「吁、来たれ。国有り土有るもの、汝に祥刑を告げん。

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