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淮南子 / 人間訓

故仁者不以欲傷生,知者不以利害義。聖人之思修,愚人之思叕。忠臣者務崇君之德,諂臣者務廣君之地。何以明之?陳夏徵舒弒其君,楚莊王伐之,陳人聽令。莊王以討有罪,遣卒戍陳,大夫畢賀。申叔時使於齊,反還而不賀。莊王曰:「陳為無道,寡人起九軍以討之,征暴亂,誅罪人,群臣皆賀,而子獨不賀,何也?」申叔時曰:「牽牛蹊人之田,田主殺其人而奪之牛。罪則有之,罰亦重矣。今君王以陳為無道,興兵而攻,因以誅罪人,遣人戍陳。諸侯聞之,以王為非誅罪人也,貪陳國也。蓋聞君子不棄義以取利。」王曰:「善!」乃罷陳之戍,立陳之後。諸侯聞之,皆朝於楚。此務崇君之德者也。

新字:故仁者不以欲傷生,知者不以利害義。聖人之思修,愚人之思叕。忠臣者務崇君之徳,諂臣者務広君之地。何以明之?陳夏徴舒弒其君,楚荘王伐之,陳人聴令。荘王以討有罪,遣卒戍陳,大夫畢賀。申叔時使於斉,反還而不賀。荘王曰:「陳為無道,寡人起九軍以討之,征暴乱,誅罪人,群臣皆賀,而子独不賀,何也?」申叔時曰:「牽牛蹊人之田,田主殺其人而奪之牛。罪則有之,罰亦重矣。今君王以陳為無道,興兵而攻,因以誅罪人,遣人戍陳。諸侯聞之,以王為非誅罪人也,貪陳国也。蓋聞君子不棄義以取利。」王曰:「善!」乃罷陳之戍,立陳之後。諸侯聞之,皆朝於楚。此務崇君之徳者也。

書き下し

故に仁者は欲を以て生を傷らず、知者は利を以て義を害せず。聖人の思いは修く、愚人の思いは叕し。忠臣なる者は君の德を崇くするに務め、諂臣なる者は君の地を廣むるに務む。何を以て之を明らかにせん。陳の夏徵舒 其の君を弒す。楚の莊王 之を伐ち、陳人 令を聽く。莊王 有罪を討つを以て、卒を遣わして陳に戍らしむ。大夫 畢く賀す。申叔時 齊に使いし、反り還りて賀せず。莊王曰く「陳 無道を爲す。寡人 九軍を起こして以て之を討ち、暴亂を征し、罪人を誅す。群臣 皆な賀するに、子 獨り賀せざるは、何ぞや」と。申叔時曰く「牛を牽きて人の田を蹊る。田主 其の人を殺して其の牛を奪う。罪は則ち之れ有り、罰も亦た重し。今 君王 陳を以て無道と爲し、兵を興して攻め、因りて以て罪人を誅し、人を遣わして陳に戍らしむ。諸侯 之を聞かば、王を以て罪人を誅するに非ずして、陳國を貪ると爲さん。蓋し聞く、君子は義を棄てて以て利を取らずと」と。王曰く「善し」と。乃ち陳の戍を罷めて、陳の後を立つ。諸侯 之を聞き、皆な楚に朝す。此れ君の德を崇くするに務むる者なり。

現代語訳

仁者は欲のために生を損なわず、知者は利のために義を害さない。聖人の思いは長く、愚人の思いは短い。忠臣は君の徳を高くすることに努め、へつらう臣は君の領土を広げることに努める。どうしてそう言えるか。陳の夏徴舒が君を弑した。楚の荘王がこれを伐ち、陳の人々は命令に従った。荘王は罪ある者を討ったとして、兵を遣わして陳を守らせた。大夫たちはみな祝った。申叔時は斉へ使いに行き、帰ってきて祝わなかった。荘王は言った。「陳は無道をはたらいた。わしは九軍を起こしてこれを討ち、暴乱を征伐し、罪人を誅した。群臣はみな祝うのに、お前だけ祝わないのはなぜか」。申叔時は言った。「牛を引いて人の畑を横切った。畑の主がその人を殺し、その牛を奪った。罪はたしかにありますが、罰も重すぎます。いま君王は陳を無道として兵を起こして攻め、そのついでに罪人を誅し、人を遣わして陳を守らせておられる。諸侯がこれを聞けば、王は罪人を誅したのではなく、陳の国を貪ったのだと見るでしょう。君子は義を捨てて利を取らないと聞いております」。王は「よし」と言った。そして陳の駐屯をやめ、陳の後継を立てた。諸侯はこれを聞いて、みな楚に朝見した。これが君の徳を高くすることに努める者である。

解説

「牛を牽きて人の田を蹊る。田主 其の人を殺して其の牛を奪う。罪は則ち之れ有り、罰も亦た重し」。罪はあった、しかし取り分が多すぎる、という言い方です。正当な討伐に、駐屯という取り分がくっついた瞬間、外からは領土目当てに見える。荘王は駐屯をやめ、陳の後継を立てました。結果として諸侯が自ら朝見に来る。「忠臣なる者は君の德を崇くするに務め、諂臣なる者は君の地を廣むるに務む」の実例です。

この章句が説くこと

忠臣なる者は君の徳を崇くするに務め諂臣なる者は君の地を広むるに務む牛を牽きて人の田を蹊る田主其の人を殺して其の牛を奪う罪は則ち之れ有り罰も亦た重し諸侯之を聞かば王を以て罪人を誅するに非ずして陳国を貪ると為さん乃ち陳の戍を罷めて陳の後を立つ諸侯之を聞き皆な楚に朝す名分

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