淮南子 / 人間訓
至其日之夜,趙氏殺其守隄之吏,決水灌智伯。智伯軍救水而亂,韓、魏翼而擊之,襄子將卒犯其前,大敗智伯軍,殺其身而三分其國。襄子乃賞有功者,而高赫為賞首。群臣請曰:「晉陽之存,張孟談之功也。而赫為賞首,何也?」襄子曰:「晉陽之圍也,寡人國家危,社稷殆,群臣無不有驕侮之心者,唯赫不失君臣之禮,吾是以先之。」由此觀之,義者,人之大本也。雖有戰勝存亡之功,不如行義之隆。故君子曰:「美言可以市尊,美行可以加人。」或有罪而可賞也,或有功而可罪也。
新字:至其日之夜,趙氏殺其守隄之吏,決水灌智伯。智伯軍救水而乱,韓、魏翼而擊之,襄子将卒犯其前,大敗智伯軍,殺其身而三分其国。襄子乃賞有功者,而高赫為賞首。群臣請曰:「晉陽之存,張孟談之功也。而赫為賞首,何也?」襄子曰:「晉陽之囲也,寡人国家危,社稷殆,群臣無不有驕侮之心者,唯赫不失君臣之礼,吾是以先之。」由此観之,義者,人之大本也。雖有戦勝存亡之功,不如行義之隆。故君子曰:「美言可以市尊,美行可以加人。」或有罪而可賞也,或有功而可罪也。
書き下し
其の日の夜に至り、趙氏 其の隄を守るの吏を殺し、水を決して智伯に灌ぐ。智伯の軍 水を救いて亂る。韓・魏 翼びて之を擊ち、襄子 卒を將いて其の前を犯し、大いに智伯の軍を敗り、其の身を殺して其の國を三分す。襄子 乃ち功有る者を賞するに、高赫を賞首と爲す。群臣 請いて曰く「晉陽の存せしは、張孟談の功なり。而るに赫を賞首と爲すは、何ぞや」と。襄子曰く「晉陽の圍まるるや、寡人の國家 危うく、社稷 殆うし。群臣 驕侮の心有らざる者無し。唯だ赫のみ君臣の禮を失わず。吾 是を以て之を先にす」と。此れに由りて之を觀れば、義なる者は、人の大本なり。戰い勝ち亡を存するの功有りと雖も、義を行うの隆きに如かず。故に君子曰く「美言は以て尊を市う可く、美行は以て人に加う可し」と。或いは罪有りて賞す可きなり、或いは功有りて罪す可きなり。
現代語訳
その日の夜になって、趙氏は堤を守る役人を殺し、水を切って智伯の軍に注ぎ込んだ。智伯の軍は水を防ごうとして乱れた。韓と魏が両翼から撃ち、襄子は兵を率いて正面から突き、大いに智伯の軍を破り、智伯を殺してその国を三つに分けた。襄子は功のある者を賞するにあたり、高赫を第一とした。群臣が申し出て言った。「晋陽が保たれたのは張孟談の功です。それなのに赫を賞の第一にするのはなぜですか」。襄子は言った。「晋陽が囲まれたとき、わしの国家は危うく、社稷は危ぶまれた。臣下で驕り侮る心を持たない者はいなかった。ただ赫だけが君臣の礼を失わなかった。だから彼を先にしたのだ」。ここから見れば、義とは人の大もとである。戦に勝ち滅亡から救った功があっても、義を行うことの高さには及ばない。だから君子は言う。「美しい言葉は尊敬を買うことができ、美しい行いは人に加えることができる」と。罪があって賞すべき者があり、功があって罪すべき者がある。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・子張篇子張曰く、士は危うきを見ては命を致し、得るを見ては義を思い、祭には敬を思い、喪には哀を思う。其れ可なるのみ。
-
論語・学而篇有子曰く、「信義に近ければ、言復む可きなり。恭礼に近ければ、恥辱に遠ざかるなり。因りて其の親を失わざれば、亦宗とす可きなり。」
-
呂氏春秋・髙義①君子の自ら行うや、動けば必ず義に縁る。行うこと必ず義に誠なれば、俗、之を窮せりと謂うと雖も、通ずるなり。行うこと義に誠ならず、動くこと義に縁らざれば、俗、之を通ぜりと謂うと雖も、窮せるなり。然らば則ち君子の窮通は、俗に異なる者有るなり。故に功に當りて以て賞を受け、罪に當りて以て罰を受く。賞當たらざれば、之に與うと雖も必ず辭す。罰誠に當たれば、之を赦すと雖も外けず。之を國に度れば、必ず利長久ならん。長久の主に於ける、必ず宜しく內は心に反して慚ぢずして然る後動くべし。
-
論語・陽貨篇子曰く、唯だ上知と下愚とは移らざるなり。
-
呂氏春秋・論威①義なる者は、萬事の紀なり。君臣上下親疏の由りて起こる所なり。治亂安危過勝の在る所なり。過勝の道は、他に求むること勿し、必ず己に反る。
-
呂氏春秋・別類④義は小しく之を為せば、則ち小しく福有り、大いに之を為せば、則ち大いに福有り。禍に於いては則ち然らず。小しく之れ有るは、其の亡きに若かざるなり。招を射る者は其の小に中つるを欲するなり。獸を射る者は其の大に中つるを欲するなり。物は固より必ならず。安んぞ推す可けんや。