或いは辭に直くして事に害あらざる者あり、或いは耳に虧けて心に忤いて實に合う者あり。高陽魋 將に室を爲らんとし、匠人に問う。匠人 對えて曰く「未だ可ならざるなり。木 尚お生なり。塗を其の上に加うれば、必ず將に撓まんとす。生材を以て重塗に任ぜば、今 成ると雖も、後 必ず敗れん」と。高陽魋曰く「然らず。夫れ木 枯るれば則ち益々勁く、塗 乾けば則ち益々輕し。勁材を以て輕塗に任ぜば、今 惡しと雖も、後 必ず善からん」と。匠人 辭に窮し、以て對うる無く、令を受けて室を爲る。其の始めて成るや、竘然として善きなり。而して後 果たして敗る。此れ所謂 辭に直くして用う可からざる者なり。

魯君の室を爲らんと欲するは誠なり。公宣子の之を止むるは必なり。然れども三たび說きて一たび聽かるるは、其の二つの者 其の道に非ざればなり。夫れ河に臨みて釣り、日 入りて一鯈魚をも得る能わざる者は、江河に魚として食らわざるに非ず。之に餌する所以の者 其の欲に非ざればなり。良工の竿を執るに及びては、投じて脣吻に擐かかる者は、能く其の欲する所を以て釣る者なればなり。夫れ物に奈何ともす可からざる無く、人に奈何ともする無き有り。鉛の丹に與けるは、類を異にし色を殊にす。而れども以て丹と爲す可き者は、其の數を得ればなり。故に繁く稱し文もて辭するは、說に益無し。其の由る所を審らかにするのみ。

輸子陽 其の子に謂いて曰く、「良工は矩鑿の中に漸る」と。矩鑿の中は、固より物として周からざる無し。聖王は以て民を治め、造父は以て馬を治め、醫駱は以て病を治む。同じ材にして各々自ら取るなり。上 意して民 載くは、誠 中する者なり。未だ言わずして信ぜられ、召かずして至るは、或るもの之に先んずればなり。己を知らざる者に忣むは、自ら知らざればなり。矜怛は不足より生じ、華誣は矜より生ず。誠 中する人は、樂しみて忣まず。鴞の聲を好み、熊の經を好むが如し。夫れ誰か為に矜らん。春女は思い、秋士は悲しみて、物の化するを知る。號びて哭し、嘰きて哀しみて、聲の動くを知る。容貌顏色、理詘𠈐倨佝、徇に情偽を知る。故に聖人は栗栗乎として其の內にして、至極に至るなり。

斉に居士田仲なる者有り、宋人屈穀之に見えて曰く、「穀聞く先王の義は、人を恃仰して食はずと。今穀に巨瓠有り、堅きこと石の如く、厚くして竅無し、之を献ぜん。」仲曰く、「夫れ瓠の貴ぶ所は、其の以て盛るべきを謂ふなり。今厚くして竅無ければ、則ち剖きて以て物を盛るべからず。而して任重きこと堅石の如ければ、則ち以て剖きて以て斟むべからず。吾以て瓠を為すこと無きなり。」曰く、「然り、穀将に之を棄てんとす。」今田仲人を恃仰して食はず、亦人の国に益無し、亦堅瓠の類なり。虞慶屋を為る、匠人に謂ひて曰く、「屋太だ尊し。」匠人対へて曰く、「此れ新屋なり、塗濡れて椽生なり。」虞慶曰く、「然らず。夫れ濡塗は重くして生椽は撓む、撓椽を以て重塗に任ず、此れ宜しく卑かるべし。更に日久しければ、則ち塗乾きて椽燥く。塗乾けば則ち軽く、椽燥けば則ち直し、直椽を以て軽塗に任ず、此れ益ます尊からん。」匠人詘し、之を為りて屋壊る。一に曰く、虞慶将に屋を為らんとす、匠人曰く、「材生にして塗濡る。夫れ材生なれば則ち撓み、塗濡るれば則ち重し、撓を以て重に任ず、今成ると雖も、久しくして必ず壊れん。」虞慶曰く、「材乾けば則ち直く、塗乾けば則ち軽し。今誠に乾くを得ば、日に以て軽直ならん、久しと雖も、必ず壊れず。」匠人詘し、之を作りて成る、間有りて、屋果して壊る。范且曰く、「弓の折るるは、必ず其の尽くるに於てし、其の始めに於てせざるなり。夫れ工人の弓を張るや、檠に伏すること三旬にして弦を蹈み、一日にして機を犯す、是れ之を其の始めに節して之を其の尽くるに暴するなり、焉んぞ折るること無きを得ん。且つ弓を張ること然らず、檠に伏すること一日にして弦を蹈み、三旬にして機を犯す、是れ之を其の始めに暴して之を其の尽くるに節するなり。」工人窮し、之を為りて、弓折る。范且・虞慶の言は、皆文弁辞勝りて事の情に反す。人主説びて禁ぜず、此れ敗るる所以なり。

音有るの音を聽く者は聾し、音無きの音を聽く者は聰し。聾ならず聰ならざれば、神明と通ず。卜者は龜を操り、筮者は策を端し、以て數に問う。安くにか之を問わんや。舞う者 節を舉ぐれば、坐する者 期せずして𢬵ち皆な一の如し。極まる所 同じければなり。日は暘谷を出で、虞淵に入る。其の動くを知ること莫きも、須臾の間、人の頸を俛せしむ。人 龍を御するを學ばんと欲すること莫くして、皆な馬を御するを學ばんと欲す。鬼を治むるを學ばんと欲すること莫くして、皆な人を治むるを學ばんと欲す。用うる所に急なればなり。門を解きて以て薪と爲し、井を塞ぎて以て臼と爲す。人の事に從うは、或いは時に相い似たり。水火は相い憎めども、鏏 其の間に在れば、五味 以て和す。骨肉は相い愛すれども、讒賊 之を間てば、父子 相い危うくす。夫れ養う所以にして養う所を害するは、譬えば猶お足を削りて履に適し、頭を殺ぎて冠に便するがごとし。昌羊は蚤虱を去るも蚙窮を來す。小害を除きて大賊を致し、小快を欲して大利を害す。牆の壞るるや、無きに若かず。然れども屋の覆るに逾る。璧瑗の器を成すは、礛諸の功なり。鏌邪の斷割するは、砥礪の力なり。

昔者、周書に言える有りて曰く、「上言は、下用なり。下言は、上用なり。上言は、常なり。下言は、權なり」と。此れ存亡の術なり。唯だ聖人のみ能く權を知る。言いて必ず信、期して必ず當たるは、天下の高行なり。直躬 其の父 羊を攘みて子 之を證す。尾生 婦人と期して之に死す。直にして父を證し、信にして溺れ死す。直信有りと雖も、孰か能く之を貴ばんや。夫れ三軍に命を矯むるは、過ちの大なる者なり。秦の穆公 兵を興して鄭を襲わんとし、周を過ぎて東す。鄭の賈人 弦高 將に西のかた牛を販らんとし、道に秦師に周・鄭の間に遇う。乃ち鄭伯の命を矯めて、犒するに十二牛を以てし、秦師を賓として之を卻け、以て鄭國を存す。故に事に至る所有り、信 反って過と爲り、誕 反って功と爲る。何をか禮を失いて大功有りと謂う。昔 楚の恭王 陰陵に戰う。潘尪・養由基・黃衰微・公孫丙 相い與に之を篡う。恭王 懼れて體を失う。黃衰微 足を舉げて其の體を蹶る。恭王 乃ち覺む。其の禮を失うを怒り、體を奪いて起つ。四大夫 載せて行く。昔 蒼吾繞 妻を娶りて美なり、以て兄に讓る。此れ所謂 忠愛にして行う可からざる者なり。是の故に聖人は事の局曲直を論じ、之と屈伸偃仰して、常の儀表無く、時に屈し時に伸ぶ。

齊人 淳于髡 從を以て魏王に説く。魏王 之を辯とす。車十乘を約し、將に荊に使いせしめんとす。辭して行かんとす。人 以爲えらく從は未だ足らずと。復た衡を以て説くに、其の辭 然るが若し。魏王 乃ち其の行を止めて其の身を疎んず。從の心志を失いて、又た衡の事を成す能わず。是れ其の固なる所以なり。夫れ言に宗有り、事に本有り。其の宗本を失わば、技能 多しと雖も、其の寡なきに若かず。故に周鼎に倕を著して、之が指を齧ましむ。先王 以て大巧の不可なるを見す。故に愼子曰く、「匠人は門を爲るを知る。門を以てするも、門を知らざる所以なり。故に必ず杜し、然る後に能く門とす」と。