淮南子 ／ 道應訓
齊人淳于髡以從説魏王，魏王辯之。約車十乘，將使荊，辭而行。人以爲從未足也，復以衡説，其辭若然。魏王乃止其行而疎其身。失從心志，而又不能成衡之事。是其所以固也。夫言有宗，事有本，失其宗本，技能雖多，不若其寡也。故周鼎著倕，而使齧其指，先王以見大巧之不可也。故愼子曰：「匠人知爲門，能以門，所以不知門也，故必杜，然後能門」。
新字：斉人淳于髡以従説魏王，魏王弁之。約車十乗，将使荊，辞而行。人以為従未足也，復以衡説，其辞若然。魏王乃止其行而疎其身。失従心志，而又不能成衡之事。是其所以固也。夫言有宗，事有本，失其宗本，技能雖多，不若其寡也。故周鼎著倕，而使齧其指，先王以見大巧之不可也。故慎子曰：「匠人知為門，能以門，所以不知門也，故必杜，然後能門」。
書き下し
齊人 淳于髡 從を以て魏王に説く。魏王 之を辯とす。車十乘を約し、將に荊に使いせしめんとす。辭して行かんとす。人 以爲えらく從は未だ足らずと。復た衡を以て説くに、其の辭 然るが若し。魏王 乃ち其の行を止めて其の身を疎んず。從の心志を失いて、又た衡の事を成す能わず。是れ其の固なる所以なり。夫れ言に宗有り、事に本有り。其の宗本を失わば、技能 多しと雖も、其の寡なきに若かず。故に周鼎に倕を著して、之が指を齧ましむ。先王 以て大巧の不可なるを見す。故に愼子曰く、「匠人は門を爲るを知る。門を以てするも、門を知らざる所以なり。故に必ず杜し、然る後に能く門とす」と。
現代語訳
斉の人の淳于髡が合従の策を魏王に説いた。魏王はそれを弁が立つと認めた。車十乗を用意し、楚へ使いさせようとした。彼は挨拶して出発しようとした。ある人が、合従では不十分だと言った。そこで今度は連衡の策を説いたが、その言い方は前と同じようであった。魏王はその出発を取りやめ、彼を遠ざけた。合従の志を失い、そのうえ連衡の事も成せなかった。これが行き詰まった理由である。言葉には宗があり、事には本がある。その宗と本を失えば、技能が多くてもかえって少ないほうがましだ。だから周の鼎には名工の倕を鋳出し、その指をくわえさせた。先王はそれによって、大いなる巧みさが不可であることを示した。だから慎子は言った、「職人は門の作り方を知っている。だが門を作れることが、かえって門を知らない理由になる。必ず塞ぐことができて、はじめて門とできる」。
解説
同じ弁舌で正反対の策を説いた結果、両方とも失いました。「從の心志を失いて、又た衡の事を成す能わず」。どちらも語れることが、どちらも本気でないことの証明になってしまった。「言に宗有り、事に本有り」。器用さそのものが疑われる場面です。慎子の一句も鋭くて、門は開ける機能ではなく、閉じられることではじめて門になる、と。
この章句が説くこと
淳于髡従を以て魏王に説く復た衡を以て説くに其の辞然るが若し魏王乃ち其の行を止めて其の身を疎んず従の心志を失いて又た衡の事を成す能わず言に宗有り事に本有り其の宗本を失わば技能多しと雖も其の寡なきに若かず一貫
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