淮南子 ／ 氾論訓

昔者，周書有言曰：「上言者，下用也；下言者，上用也。上言者，常也；下言者，權也。」此存亡之術也。唯聖人為能知權。言而必信，期而必當，天下之高行也。直躬其父攘羊而子證之，尾生與婦人期而死之。直而證父，信而溺死，雖有直信，孰能貴之！夫三軍矯命，過之大者也。秦穆公興兵襲鄭，過周而東。鄭賈人弦高將西販牛，道遇秦師於周、鄭之間，乃矯鄭伯之命，犒以十二牛，賓秦師而卻之，以存鄭國。故事有所至，信反為過，誕反為功。何謂失禮而有大功？昔楚恭王戰於陰陵，潘尪、養由基、黃衰微、公孫丙相與篡之。恭王懼而失體，黃衰微舉足蹶其體，恭王乃覺。怒其失禮，奪體而起，四大夫載而行。昔蒼吾繞娶妻而美，以讓兄，此所謂忠愛而不可行者也。是故聖人論事之局曲直，與之屈伸偃仰，無常儀表，時屈時伸。

新字：昔者，周書有言曰：「上言者，下用也；下言者，上用也。上言者，常也；下言者，権也。」此存亡之術也。唯聖人為能知権。言而必信，期而必当，天下之高行也。直躬其父攘羊而子証之，尾生与婦人期而死之。直而証父，信而溺死，雖有直信，孰能貴之！夫三軍矯命，過之大者也。秦穆公興兵襲鄭，過周而東。鄭賈人弦高将西販牛，道遇秦師於周、鄭之間，乃矯鄭伯之命，犒以十二牛，賓秦師而却之，以存鄭国。故事有所至，信反為過，誕反為功。何謂失礼而有大功？昔楚恭王戦於陰陵，潘尪、養由基、黄衰微、公孫丙相与篡之。恭王懼而失体，黄衰微舉足蹶其体，恭王乃覚。怒其失礼，奪体而起，四大夫載而行。昔蒼吾繞娶妻而美，以譲兄，此所謂忠愛而不可行者也。是故聖人論事之局曲直，与之屈伸偃仰，無常儀表，時屈時伸。

書き下し

昔者、周書に言える有りて曰く、「上言は、下用なり。下言は、上用なり。上言は、常なり。下言は、權なり」と。此れ存亡の術なり。唯だ聖人のみ能く權を知る。言いて必ず信、期して必ず當たるは、天下の高行なり。直躬 其の父 羊を攘みて子 之を證す。尾生 婦人と期して之に死す。直にして父を證し、信にして溺れ死す。直信有りと雖も、孰か能く之を貴ばんや。夫れ三軍に命を矯むるは、過ちの大なる者なり。秦の穆公 兵を興して鄭を襲わんとし、周を過ぎて東す。鄭の賈人 弦高 將に西のかた牛を販らんとし、道に秦師に周・鄭の間に遇う。乃ち鄭伯の命を矯めて、犒するに十二牛を以てし、秦師を賓として之を卻け、以て鄭國を存す。故に事に至る所有り、信 反って過と爲り、誕 反って功と爲る。何をか禮を失いて大功有りと謂う。昔 楚の恭王 陰陵に戰う。潘尪・養由基・黃衰微・公孫丙 相い與に之を篡う。恭王 懼れて體を失う。黃衰微 足を舉げて其の體を蹶る。恭王 乃ち覺む。其の禮を失うを怒り、體を奪いて起つ。四大夫 載せて行く。昔 蒼吾繞 妻を娶りて美なり、以て兄に讓る。此れ所謂 忠愛にして行う可からざる者なり。是の故に聖人は事の局曲直を論じ、之と屈伸偃仰して、常の儀表無く、時に屈し時に伸ぶ。