淮南子 / 人間訓
近塞上之人有善術者,馬無故亡而入胡,人皆弔之。其父曰:「此何遽不為福乎!」居數月,其馬將胡駿馬而歸,人皆賀之。其父曰:「此何遽不能為禍乎!」家富良馬,其子好騎,墮而折其髀,人皆弔之。其父曰:「此何遽不為福乎!」居一年,胡人大入塞,丁壯者引弦而戰,近塞之人,死者十九,此獨以跛之故,父子相保。故福之為禍,禍之為福,化不可極,深不可測也。
新字:近塞上之人有善術者,馬無故亡而入胡,人皆弔之。其父曰:「此何遽不為福乎!」居数月,其馬将胡駿馬而帰,人皆賀之。其父曰:「此何遽不能為禍乎!」家富良馬,其子好騎,堕而折其髀,人皆弔之。其父曰:「此何遽不為福乎!」居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而戦,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。故福之為禍,禍之為福,化不可極,深不可測也。
書き下し
塞上に近きの人に術を善くする者有り。馬 故無くして亡げて胡に入る。人 皆な之を弔す。其の父曰く「此れ何遽ぞ福と爲らざらんや」と。居ること數月、其の馬 胡の駿馬を將いて歸る。人 皆な之を賀す。其の父曰く「此れ何遽ぞ禍と爲る能わざらんや」と。家に良馬 富み、其の子 騎を好み、墮ちて其の髀を折る。人 皆な之を弔す。其の父曰く「此れ何遽ぞ福と爲らざらんや」と。居ること一年、胡人 大いに塞に入る。丁壯なる者は弦を引きて戰い、塞に近きの人、死する者 十に九なり。此れ獨り跛なるを以ての故に、父子 相い保つ。故に福の禍と爲り、禍の福と爲る、化 極む可からず、深くして測る可からざるなり。
現代語訳
国境の砦の近くに、占いを善くする者がいた。馬が理由もなく逃げて胡の地に入ってしまった。人々はみな気の毒がった。その父は言った。「これがどうして福にならないと言えようか」。数か月たって、その馬が胡の駿馬を連れて帰ってきた。人々はみな祝った。その父は言った。「これがどうして禍にならないと言えようか」。家に良馬が増え、その子は馬に乗るのを好み、落ちて腿の骨を折った。人々はみな気の毒がった。その父は言った。「これがどうして福にならないと言えようか」。一年たって、胡の人が大挙して砦に攻め入った。壮年の者は弓を引いて戦い、砦の近くの者は十人のうち九人が死んだ。この父子だけは、足が不自由だったために、ともに無事だった。だから福が禍となり、禍が福となる、その移り変わりは極めがたく、深くて測ることができない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『淮南子』人間訓居ること一年、其の子 又た故無くして盲す。其の後 楚 宋を攻め、其の城を圍む。此の時に當たり、子を易えて食らい、骸を析きて炊ぐ。丁壯なる者は死し、老病 童兒 皆な城に上り、牢く守りて下らず。楚王 大いに怒り、城 已に破れて、諸々の城を守る者 皆な之を屠る。此れ獨り父子の盲するを以ての故に、城に乘るを得ること無し。軍 罷み圍み解くるや、則ち父子 俱に視る。夫れ禍福の轉じて相い生ずる、其の變 見難きなり。
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『淮南子』要略人間なる者は、禍福の變を觀、利害の反を察し、得失の跡を鑽脈し、終始の壇を標舉する所以なり。百事の微を分別し、存亡の機を敷陳し、人をして禍の福と爲り、亡の得と爲り、成の敗と爲り、利の害と爲るを知らしむ。誠に至意を喻さば、則ち以て世俗の間に傾側偃仰して、讒賊螫毒に傷わるる無き者なり。
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『淮南子』人間訓昔者、宋人に善を好む者あり、三世 解らず。家に故無くして黑牛 白犢を生ず。以て先生に問う。先生曰く「此れ吉祥なり。以て鬼神に饗せよ」と。居ること一年、其の父 故無くして盲す。牛 又た復た白犢を生ず。其の父 又た復た其の子をして以て先生に問わしむ。其の子曰く「前に先生の言を聽きて明を失えり。今 又た復た之を問うは、奈何」と。其の父曰く「聖人の言は、先に忤いて後に合す。其の事 未だ究まらず。固より試みに往きて復た之を問え」と。其の子 又た復た先生に問う。先生曰く「此れ吉祥なり。復た以て鬼神に饗せよ」と。歸りて命を其の父に致す。其の父曰く「先生の言を行え」と。
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『慎思録』巻之三老子曰く、禍は福の倚る所、福は禍の伏す所、と。愚謂へらく、倚伏の理は、隠微にして見難く、畏るべきの甚しきなり。是れ衆人の知らざる所にして、智者の独り知る所なり。盧子諒の所謂福は禍の始と為り、禍は福の階と作る、及び塞翁の予め言ふ所も、亦皆此の意のみ。
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『慎思録』巻之二古人曰く、名を成すは毎に窮苦の日に在り、事を敗るは多く志を得る時に因る、と。愚謂ふ、此れも亦た老子の所謂禍は福の倚る所、福は禍の伏す所なり。是れ倚伏の理なり。禍有りと雖も憂ふべからず。福有りと雖も喜ぶべからず。是れ塞翁の意なり。
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『淮南子』人間訓堯の戒に曰く「戰戰慄慄として、日に一日を慎む。人は山に蹪かずして、蛭に蹪く」と。是の故に人は皆な小害を輕んじ、微事を易んじ、以て悔い多し。患 至りて而る後に之を憂うるは、是れ猶お病者 已に惓れて良醫を索むるがごとし。扁鵲・俞跗の巧有りと雖も、猶お生かす能わざるなり。夫れ禍の來るや、人 自ら之を生ず。福の來るや、人 自ら之を成す。禍と福とは門を同じくし、利と害とは鄰を爲す。神聖の人に非ざれば、之を能く分かつこと莫し。

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