列子 ／ 説符篇
其子歸致命。其父曰：「行孔子之言也。」居一年、其子又無故而盲。其後楚攻宋、圍其城、民易子而食之、析骸而炊之、丁壯者皆乘城而戰、死者太半。此人以父子有疾皆免、及圍解而疾俱復。
新字：其子帰致命。其父曰：「行孔子之言也。」居一年、其子又無故而盲。其後楚攻宋、囲其城、民易子而食之、析骸而炊之、丁壮者皆乗城而戦、死者太半。此人以父子有疾皆免、及囲解而疾倶復。
書き下し
其の子歸りて命を致す。其の父曰く、孔子の言を行え、と。居ること一年、其の子も又た故無くして盲す。其の後楚宋を攻め、其の城を圍む。民は子を易えて之を食らい、骸を析きて之を炊ぐ。丁壯なる者は皆な城に乘りて戰い、死者太半なり。此の人は父子に疾有るを以て皆な免る。圍解くるに及びて疾俱に復す。
現代語訳
子は帰って言われたとおりを伝えた。父は言った。「孔子の言葉のとおりにしなさい」。一年たって、その子もまた理由もなく目が見えなくなった。その後、楚が宋を攻め、その城を包囲した。民は子を交換して食べ、骨を割って炊いた。若く力のある者はみな城壁に登って戦い、死者は大半に及んだ。この家の者は父子ともに病があったので、どちらも免れた。包囲が解けると、二人の病はともに治った。
解説
失明は災いではなく、籠城の戦から外れるための条件でした。しかも包囲が解けると二人とも治った。ここまで読めば、孔子の「吉祥だ」は正しかったことになります。ただし、この話の値打ちは的中の見事さではありません。二年にわたって、当事者には災いとしか見えなかったことです。しかも周囲から見れば、孔子の助言に従ったせいで失明したように見える。物事の意味は、事が終わってからしか確定しない。途中で意味を決めてしまうと、たいてい間違えます。人事や事業の判断でも、一年後に評価を下すのは早すぎることがあります。
この章句が説くこと
其の子も又た故無くして盲す民は子を易えて之を食らう父子に疾有るを以て皆な免る
関連する章句
-
『淮南子』人間訓居ること一年、其の子 又た故無くして盲す。其の後 楚 宋を攻め、其の城を圍む。此の時に當たり、子を易えて食らい、骸を析きて炊ぐ。丁壯なる者は死し、老病 童兒 皆な城に上り、牢く守りて下らず。楚王 大いに怒り、城 已に破れて、諸々の城を守る者 皆な之を屠る。此れ獨り父子の盲するを以ての故に、城に乘るを得ること無し。軍 罷み圍み解くるや、則ち父子 俱に視る。夫れ禍福の轉じて相い生ずる、其の變 見難きなり。
-
『列子』説符篇宋人に仁義を行うを好む者有り。三世懈らず。家に故無くして黑牛白犢を生む。以て孔子に問う。孔子曰く、此れ吉祥なり。以て上帝に薦めよ、と。居ること一年、其の父故無くして盲す。其の牛又た復た白犢を生む。其の父又た復た其の子をして孔子に問わしむ。其の子曰く、前に之を問いて明を失う。又た何ぞ問わんや、と。父曰く、聖人の言は先には迕い後には合す。其の事未だ究まらず。姑く復た之を問え、と。其の子又た復た孔子に問う。孔子曰く、吉祥なり、と。復た教うるに祭を以てす。
-
『淮南子』人間訓昔者、宋人に善を好む者あり、三世 解らず。家に故無くして黑牛 白犢を生ず。以て先生に問う。先生曰く「此れ吉祥なり。以て鬼神に饗せよ」と。居ること一年、其の父 故無くして盲す。牛 又た復た白犢を生ず。其の父 又た復た其の子をして以て先生に問わしむ。其の子曰く「前に先生の言を聽きて明を失えり。今 又た復た之を問うは、奈何」と。其の父曰く「聖人の言は、先に忤いて後に合す。其の事 未だ究まらず。固より試みに往きて復た之を問え」と。其の子 又た復た先生に問う。先生曰く「此れ吉祥なり。復た以て鬼神に饗せよ」と。歸りて命を其の父に致す。其の父曰く「先生の言を行え」と。
-
『淮南子』人間訓塞上に近きの人に術を善くする者有り。馬 故無くして亡げて胡に入る。人 皆な之を弔す。其の父曰く「此れ何遽ぞ福と爲らざらんや」と。居ること數月、其の馬 胡の駿馬を將いて歸る。人 皆な之を賀す。其の父曰く「此れ何遽ぞ禍と爲る能わざらんや」と。家に良馬 富み、其の子 騎を好み、墮ちて其の髀を折る。人 皆な之を弔す。其の父曰く「此れ何遽ぞ福と爲らざらんや」と。居ること一年、胡人 大いに塞に入る。丁壯なる者は弦を引きて戰い、塞に近きの人、死する者 十に九なり。此れ獨り跛なるを以ての故に、父子 相い保つ。故に福の禍と爲り、禍の福と爲る、化 極む可からず、深くして測る可からざるなり。
-
『列子』説符篇既に反り、孟氏の父子胸を叩きて施氏を讓む。施氏曰く、凡そ時を得る者は昌え、時を失う者は亡ぶ。子の道は吾と同じくして、功は吾と異なるは、時を失える者なり。行いの謬りに非ざるなり。且つ天下の理に常に是なる無く、事に常に非なる無し。先日用いし所、今或いは之を棄つ。今の棄つる所、後或いは之を用う。此の用うると用いざるとは、定まれる是非無きなり。隙に投じ時に抵り、事に應じて方無きは、智に屬す。智苟くも足らずんば、若をして博きこと孔丘の如く、術は呂尚の如くならしむとも、焉くに往くとして窮せざらんや、と。孟氏の父子舍然として慍れる容無く、曰く、吾之を知れり。子重ねて言うこと勿かれ、と。
-
『列子』周穆王篇秦人逢氏に子有り。少くして惠く、壯に及びて迷罔の疾有り。歌を聞きて以て哭と爲し、白を視て以て黑と爲し、香を饗して以て朽と爲し、甘を嘗めて以て苦と爲し、非を行いて以て是と爲す。意の之く所、天地・四方・水火・寒暑、倒錯せざる者無し。楊氏其の父に告げて曰く、魯の君子は術藝多し。將に能く已やさんか。汝奚ぞ焉に訪わざる、と。其の父魯に之き、陳を過ぎ、老聃に遇う。因りて其の子の證を告ぐ。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る