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淮南子 / 說林訓

食其食者不毀其器,食其實者不折其枝。塞其源者竭,背其本者枯。交畫不暢,連環不解,其解之不以解。臨河而羨魚,不如歸家織網。明月之珠,蛖之病而我之利;虎爪象牙,禽獸之利而我之害。易道良馬,使人欲馳;飲酒而樂,使人欲歌。是而行之,故謂之斷;非而行之,必謂之亂。矢疾,不過二里也;步之遲,百舍不休,千里可致。聖人處於陰,眾人處於陽;聖人行於水,眾人行於霜。異音者不可聽以一律,異形者不可合於一體。農夫勞而君子養焉,愚者言而智者擇焉。

新字:食其食者不毀其器,食其実者不折其枝。塞其源者竭,背其本者枯。交画不暢,連環不解,其解之不以解。臨河而羨魚,不如帰家織網。明月之珠,蛖之病而我之利;虎爪象牙,禽獣之利而我之害。易道良馬,使人欲馳;飲酒而楽,使人欲歌。是而行之,故謂之断;非而行之,必謂之乱。矢疾,不過二里也;歩之遅,百舎不休,千里可致。聖人処於陰,眾人処於陽;聖人行於水,眾人行於霜。異音者不可聴以一律,異形者不可合於一体。農夫労而君子養焉,愚者言而智者択焉。

書き下し

其の食を食らう者は其の器を毀たず、其の實を食らう者は其の枝を折らず。其の源を塞ぐ者は竭き、其の本に背く者は枯る。交畫は暢びず、連環は解けず。其の之を解くは解くを以てせず。河に臨みて魚を羨むは、家に歸りて網を織るに如かず。明月の珠は、蛖の病にして我の利なり。虎爪 象牙は、禽獸の利にして我の害なり。道を易くし馬を良くすれば、人をして馳せんと欲せしむ。酒を飲みて樂しめば、人をして歌わんと欲せしむ。是として之を行う、故に之を斷と謂う。非として之を行う、必ず之を亂と謂う。矢の疾きも、二里に過ぎず。步の遲きも、百舍 休まざれば、千里も致す可し。聖人は陰に處り、眾人は陽に處る。聖人は水を行き、眾人は霜を行く。音を異にする者は聽くに一律を以てす可からず。形を異にする者は一體に合す可からず。農夫 勞して君子 養わる。愚者 言いて智者 擇ぶ。

現代語訳

その食事をもらう者は器を壊さず、その実を食べる者は枝を折らない。源を塞ぐ者は涸れ、根本に背く者は枯れる。交差した線はほどけず、連なった環は解けない。それを解くのは、解こうとすることによってではない。川に臨んで魚を羨むのは、家に帰って網を編むのに及ばない。輝く真珠は、蛤にとっては病だが私にとっては利である。虎の爪や象の牙は、獣にとっては利だが私にとっては害である。道を平らにし馬をよくすれば、人は駆けたくなる。酒を飲んで楽しくなれば、人は歌いたくなる。正しいと見て行う、だからこれを決断という。間違いと知りながら行う、これは必ず乱という。矢は速いが、二里より遠くへは飛ばない。歩みは遅いが、百宿を休まず続ければ、千里にも達する。聖人は陰にいて、多くの人は陽にいる。聖人は水の上を行き、多くの人は霜の上を行く。音の違うものを、一つの調子で聴くことはできない。形の違うものを、一つの体に合わせることはできない。農夫が働いて君子が養われる。愚か者が言って、知者が選ぶ。

解説

「河に臨みて魚を羨むは、家に歸りて網を織るに如かず」。臨淵羨魚。羨んでいる時間で網を編め、という一行です。同じ段の「矢の疾きも、二里に過ぎず。步の遲きも、百舍 休まざれば、千里も致す可し」がそれを支えます。速さでは矢に負けても、続ける者のほうが遠くへ行く。締めの「愚者 言いて智者 擇ぶ」も実務的で、意見を言う人が賢い必要はない、選ぶ側が賢ければいい、と読めます。

この章句が説くこと

其の食を食らう者は其の器を毀たず其の実を食らう者は其の枝を折らず其の源を塞ぐ者は竭き其の本に背く者は枯る河に臨みて魚を羨むは家に帰りて網を織るに如かず矢の疾きも二里に過ぎず歩の遅きも百舎休まざれば千里も致す可し農夫労して君子養わる愚者言いて智者択ぶ継続

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