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淮南子 / 說林訓

質的張而弓矢集,林木茂而斧斤入,非或召之,形勢所致者也。待利而後拯溺人,亦必以利溺人矣。舟能沉能浮,愚者不加足。騏驥驅之不進,引之不止,人君不以取道里。刺我行者,欲與我交;訾我貨者,欲與我市。以水和水不可食,一絃之瑟不可聽。駿馬以抑死,直士以正窮;賢者擯於朝,美女擯於宮。行者思於道,而居者夢於床;慈母吟於巷,適子懷於荊。赤肉懸則烏鵲集,鷹隼鷙則眾鳥散,物之散聚,交感以然。

新字:質的張而弓矢集,林木茂而斧斤入,非或召之,形勢所致者也。待利而後拯溺人,亦必以利溺人矣。舟能沈能浮,愚者不加足。騏驥駆之不進,引之不止,人君不以取道里。刺我行者,欲与我交;訾我貨者,欲与我市。以水和水不可食,一絃之瑟不可聴。駿馬以抑死,直士以正窮;賢者擯於朝,美女擯於宮。行者思於道,而居者夢於床;慈母吟於巷,適子懐於荊。赤肉懸則烏鵲集,鷹隼鷙則眾鳥散,物之散聚,交感以然。

書き下し

質的 張られて弓矢 集まり、林木 茂りて斧斤 入る。或るもの之を召くに非ず、形勢の致す所の者なり。利を待ちて而る後に溺るる人を拯わば、亦た必ず利を以て人を溺れしめん。舟は能く沉み能く浮かぶも、愚者は足を加えず。騏驥も之を驅れども進まず、之を引けども止まらざれば、人君は以て道里を取らず。我が行を刺る者は、我と交わらんと欲するなり。我が貨を訾る者は、我と市せんと欲するなり。水を以て水に和すれば食らう可からず。一絃の瑟は聽く可からず。駿馬は抑を以て死し、直士は正を以て窮す。賢者は朝に擯けられ、美女は宮に擯けらる。行く者は道に思い、居る者は床に夢む。慈母は巷に吟じ、適子は荊に懷う。赤肉 懸かれば則ち烏鵲 集まり、鷹隼 鷙たれば則ち眾鳥 散ず。物の散聚は、交々感じて然るなり。

現代語訳

的が張られれば矢が集まり、林の木が茂れば斧が入る。誰かが招いたのではない。かたちと勢いがそうさせるのである。利益を当てにしてから溺れる人を救うなら、必ず利益のために人を溺れさせもするだろう。舟は沈むことも浮かぶこともできるが、愚か者は足を踏み出さない。駿馬でも、追い立てても進まず、引いても止まらないなら、君主は道のりを託さない。私の行いをそしる者は、私と交わりたいのである。私の品物をけなす者は、私と取引したいのである。水に水を混ぜても食えたものではない。一本の弦だけの琴は聴けたものではない。駿馬は抑えつけられて死に、まっすぐな士は正しさゆえに行き詰まる。賢者は朝廷から退けられ、美女は宮中から退けられる。旅に出た者は道で家を思い、家にいる者は床で旅を夢に見る。慈母は町なかで嘆き、旅立った子は荊の地で母を思う。赤い肉が吊るされれば烏や鵲が集まり、鷹や隼が荒れれば鳥たちは散る。物が散り集まるのは、互いに感じ合ってそうなるのである。

解説

「質的 張られて弓矢 集まり、林木 茂りて斧斤 入る。或るもの之を召くに非ず、形勢の致す所の者なり」。的を出せば矢が飛んでくる。誰かが呼んだのではなく、そこにその形があるから集まる。批判も注目も、まず自分がどんな形をしているかの結果だという見方です。「我が行を刺る者は、我と交わらんと欲するなり」も面白い。けなす言葉の裏に、関わりたいという動機を読む。締めは、吊るされた肉に烏が集まり、鷹が荒れれば散る——集散は感応である、と。

この章句が説くこと

質的張られて弓矢集まり林木茂りて斧斤入る或るもの之を召くに非ず形勢の致す所の者なり利を待ちて而る後に溺るる人を拯わば亦た必ず利を以て人を溺れしめん我が行を刺る者は我と交わらんと欲するなり我が貨を訾る者は我と市せんと欲するなり赤肉懸かれば則ち烏鵲集まり鷹隼鷙たれば則ち眾鳥散ず感応

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