淮南子 / 說林訓
扶之與提,謝之與讓,故之與先,諾之與已也,之與矣,相去千里。汙準而粉其顙;腐鼠在壇,燒薰於宮;入水而憎濡,懷臭而求芳;雖善者弗能為工。再生者不穫,華大旱者不胥時落。毋曰不幸,甑終不墮井。抽簪招燐,有何為驚!使人無度河,可;中河使無度,不可。見虎一文,不知其武;見驥一毛,不知善走。水蠆為蟌,孑孑為蚊,兔齧為螚,物之所為,出於不意,弗知者驚,知者不怪。銅英青,金英黃,玉英白,𢊱燭捔,膏燭澤也,以微知明,以外知內。象肉之味不知於口,鬼神之貌不著於目,捕景之說不形於心。冬冰可折,夏木可結,時難得而易失。
新字:扶之与提,謝之与譲,故之与先,諾之与已也,之与矣,相去千里。汙準而粉其顙;腐鼠在壇,焼薫於宮;入水而憎濡,懐臭而求芳;雖善者弗能為工。再生者不穫,華大旱者不胥時落。毋曰不幸,甑終不堕井。抽簪招燐,有何為驚!使人無度河,可;中河使無度,不可。見虎一文,不知其武;見驥一毛,不知善走。水蠆為蟌,孑孑為蚊,兔齧為螚,物之所為,出於不意,弗知者驚,知者不怪。銅英青,金英黄,玉英白,𢊱燭捔,膏燭沢也,以微知明,以外知内。象肉之味不知於口,鬼神之貌不著於目,捕景之説不形於心。冬冰可折,夏木可結,時難得而易失。
書き下し
扶と提と、謝と讓と、故と先と、諾と已と、之と矣と、相い去ること千里なり。準を汙して其の顙に粉し、腐鼠 壇に在りて薰を宮に燒き、水に入りて濡るるを憎み、臭を懷きて芳を求むるは、善き者と雖も工を爲す能わず。再生する者は穫らず、華 大旱なる者は時を胥たずして落つ。不幸と曰う毋かれ、甑 終に井に墮ちず。簪を抽きて燐を招くも、何の驚くこと爲らんや。人をして河を度ること無からしむるは可なり。中河にして度ること無からしむるは不可なり。虎の一文を見て、其の武を知らず。驥の一毛を見て、善く走るを知らず。水蠆は蟌と爲り、孑孑は蚊と爲り、兔齧は螚と爲る。物の爲す所、不意より出づ。知らざる者は驚き、知る者は怪しまず。銅の英は青く、金の英は黃に、玉の英は白し。𢊱燭は捔にして、膏燭は澤あり。微を以て明を知り、外を以て內を知る。象肉の味は口に知られず、鬼神の貌は目に著れず、景を捕うるの說は心に形れず。冬の冰は折る可く、夏の木は結ぶ可し。時は得難くして失い易し。
現代語訳
扶けると提げる、詫びると譲る、故と先、諾と已、之と矣——似ていても、隔たりは千里である。鼻筋を汚したまま額に白粉をつけ、腐った鼠を祭壇に置いたまま御殿で香を焚き、水に入りながら濡れるのを嫌い、悪臭を抱えたまま芳しさを求める。これでは上手な者でも仕上げられない。二度実った作物は収穫できず、大旱に咲いた花は時を待たずに落ちる。不運だと言ってはいけない。甑がひとりでに井戸に落ちることはないのだ。簪を抜いて鬼火を招いたからといって、何を驚くことがあろう。人に川を渡らせないようにするのはよい。川の半ばまで来た者に渡るなと言うのはいけない。虎の縞を一本見ただけでは、その猛々しさは分からない。駿馬の毛を一本見ただけでは、よく走るかは分からない。やごは蜻蛉になり、ぼうふらは蚊になり、兔齧は虻になる。物の変化は思いがけないところから出る。知らない者は驚き、知る者は怪しまない。銅の精は青く、金の精は黄、玉の精は白い。松明はぎらつき、油の灯はうるおいがある。微かなものから明らかなものを知り、外から内を知る。象の肉の味は口では分からず、鬼神の姿は目には見えず、影を捕らえるという説は心に像を結ばない。冬の氷は折ることができ、夏の木は曲げることができる。時は得がたく、失いやすい。
解説
この章句が説くこと
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説苑・說叢時なるかな、時なるかな。間謀に及ばず。時の極みに至れば、間息を容れず。勞して體せざれば、亦た將に自ら息わんとす。有りて施さざれば、亦た將に自ら得んとす。
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呂氏春秋・愼人②舜の耕漁せしときも、其の賢不肖は天子為ると同じ。其の未だ時に遇わざるや、其の徒屬を以て、地財を掘り、水利を取り、蒲葦を編み、罘網を結び、手足胼胝するも居まず。然る後に凍餒の患いを免れたり。其の時に遇うや、登りて天子と為り、賢士之に歸し、萬民之を譽め、丈夫女子、振振殷殷として、戴き説ばざるは無し。舜自ら詩を為りて曰く、「普天の下、王土に非ざるは莫し。率土の濱、王臣に非ざるは莫し。」盡く之を有するを見わす所以なり。盡く之を有するも、賢なること加わるに非ざるなり。盡く之れ無きも、賢なること損するに非ざるなり。時然らしむるなり。
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呂氏春秋・首時⑤飢馬厩に盈ちて嗼然たるは、未だ芻を見ざればなり。飢狗窖に盈ちて嗼然たるは、未だ骨を見ざればなり。骨と芻とを見れば、動くこと禁ず可からず。亂世の民嗼然たるは、未だ賢者を見ざればなり。賢人を見れば則ち往くこと止む可からず。往くとは其の形に非ず、心を之れ謂うか。齊は東帝を以て天下に困しみ、而して魯は徐州を取れり。邯鄲は壽陵を以て萬民に困しみて、而して衛は繭氏を取れり。魯・衛の細を以て、皆志を大國に得たるは、其の時に遇えばなり。故に賢主秀士の黔首を憂えんと欲する者は、亂世之に當たれり。天は再び與えず、時は久しく留まらず。能は兩つながら工ならず、事之に當たるに在り。