淮南子 ／ 說林訓
善用人者，若蚈之足，眾而不相害；若脣之與齒，堅柔相摩而不相敗。清醠之美，始於耒耜；黼黻之美，在於杼軸。布之新不如紵，紵之獘不如布，或善為新，或惡為故。𩉇䩉在頰則好，在顙則醜。繡，以為裳則宜，以為冠則譏。馬齒非牛蹄，檀根非椅枝，故見其一本而萬物知。石生而堅，蘭生而芳，少自其質，長而愈明。
新字：善用人者，若蚈之足，眾而不相害；若脣之与齒，堅柔相摩而不相敗。清醠之美，始於耒耜；黼黻之美，在於杼軸。布之新不如紵，紵之獘不如布，或善為新，或悪為故。𩉇䩉在頰則好，在顙則醜。繡，以為裳則宜，以為冠則譏。馬齒非牛蹄，檀根非椅枝，故見其一本而万物知。石生而堅，蘭生而芳，少自其質，長而愈明。
書き下し
善く人を用うる者は、蚈の足の若く、眾くして相い害せず。脣の齒に與するが若く、堅柔 相い摩して相い敗らず。清醠の美は、耒耜に始まる。黼黻の美は、杼軸に在り。布の新しきは紵に如かず、紵の獘るるは布に如かず。或いは善く新を爲し、或いは惡しく故を爲す。𩉇䩉は頰に在れば則ち好く、顙に在れば則ち醜し。繡は、以て裳と爲せば則ち宜しく、以て冠と爲せば則ち譏らる。馬齒は牛蹄に非ず、檀根は椅枝に非ず。故に其の一本を見て萬物 知らる。石は生じながらに堅く、蘭は生じながらに芳し。少きより其の質に自り、長じて愈々明らかなり。
現代語訳
うまく人を使う者は、百足の足のように、多くてもぶつからない。唇と歯のように、堅いものと柔らかいものが擦れ合っても壊れない。澄んだ酒のうまさは、鋤や鍬から始まる。刺繡の美しさは、機の杼にある。新しいうちは、麻布より苧のほうがよい。古びてくると、苧より麻布のほうがよい。新しいときに映えるものもあれば、古びると見苦しくなるものもある。えくぼは頬にあれば愛らしく、額にあれば醜い。刺繡は裳にするならふさわしく、冠にすれば笑われる。馬の歯は牛の蹄ではなく、檀の根は椅の枝ではない。だからその一本を見れば、万物のことが分かる。石は生まれつき堅く、蘭は生まれつき香る。幼いころからその質によっており、育つにつれていよいよはっきりする。
解説
「脣の齒に與するが若く、堅柔 相い摩して相い敗らず」。唇と歯は毎日こすれ合っているのに、どちらも壊れない。堅いものと柔らかいものを組み合わせるという、說山訓から続く原則が、ここでは人の使い方として言い直されています。「𩉇䩉は頰に在れば則ち好く、顙に在れば則ち醜し」——同じえくぼが、場所が変われば醜くなる。良し悪しは中身ではなく置き場所で決まる例が並びます。
この章句が説くこと
善く人を用うる者は蚈の足の若く眾くして相い害せず脣の齒に与するが若く堅柔相い摩して相い敗らず清醠の美は耒耜に始まる黼黻の美は杼軸に在り𩉇䩉は頰に在れば則ち好く顙に在れば則ち醜し石は生じながらに堅く蘭は生じながらに芳し少きより其の質に自り長じて愈々明らかなり配置
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