淮南子 / 說林訓
視書,上有酒者,下必有肉,上有年者,下必有月,以類而取之。蒙塵而眯,固其理也;為其不出戶而堁之也。屠者羹藿,為車者步行,陶者用缺盆,匠人處狹廬,為者不必用,用者弗肯為。轂立,三十輻各盡其力,不得相害。使一輻獨入,眾輻皆棄,豈能致千里哉?夜行者掩目而前其手,涉水者解其馬載之舟,事有所宜,而有所不施。橘柚有鄉,雚葦有叢。獸同足者相從游,鳥同翼者相從翔。田中之潦,流入於海;附耳之言,聞於千里也。
新字:視書,上有酒者,下必有肉,上有年者,下必有月,以類而取之。蒙塵而眯,固其理也;為其不出戸而堁之也。屠者羹藿,為車者歩行,陶者用欠盆,匠人処狭廬,為者不必用,用者弗肯為。轂立,三十輻各尽其力,不得相害。使一輻独入,衆輻皆棄,豈能致千里哉?夜行者掩目而前其手,渉水者解其馬載之舟,事有所宜,而有所不施。橘柚有郷,雚葦有叢。獣同足者相従游,鳥同翼者相従翔。田中之潦,流入於海;附耳之言,聞於千里也。
書き下し
書を視るに、上に酒有る者は、下に必ず肉有り。上に年有る者は、下に必ず月有り。類を以て之を取るなり。塵を蒙りて眯するは、固より其の理なり。其の戶を出でずして之を堁するが爲なり。屠者は藿を羹にし、車を爲る者は步行し、陶者は缺盆を用い、匠人は狹廬に處る。爲る者は必ずしも用いず、用うる者は肯えて爲らず。轂 立ちて、三十の輻 各々其の力を盡くし、相い害するを得ず。一輻をして獨り入らしめ、眾輻 皆な棄てなば、豈に能く千里を致さんや。夜行く者は目を掩いて其の手を前にし、水を涉る者は其の馬を解きて之を舟に載す。事に宜しき所有りて、施さざる所有り。橘柚に鄉有り、雚葦に叢有り。獸は足を同じくする者 相い從いて游び、鳥は翼を同じくする者 相い從いて翔る。田中の潦は、海に流入す。耳に附くの言は、千里に聞こゆ。
現代語訳
書物を見るに、上に酒とあれば下には必ず肉とある。上に年とあれば下には必ず月とある。類によって読み取るのである。埃をかぶって目に入るのは当然の道理だ。戸を出ないまま、家の中で土ぼこりを立てているからである。肉屋は豆の葉の汁を吸い、車を作る者は歩き、陶工は欠けた盆を使い、大工は狭い家に住む。作る者は必ずしも使わず、使う者は自分では作ろうとしない。轂が立つのは、三十本の輻がそれぞれ力を尽くし、互いを損なわないからである。一本の輻だけを入れて、他の輻をみな捨ててしまえば、どうして千里を行けよう。夜道を行く者は目を閉じて手を前に出し、川を渡る者は馬を解いて舟に載せる。物事にはふさわしい場があり、当てはめてはならない場がある。橘や柚には育つ土地があり、荻や葦には生える茂みがある。獣は足の同じものが連れ立って歩き、鳥は翼の同じものが連れ立って飛ぶ。田の中のたまり水も、やがて海に流れ込む。耳もとの囁きも、千里に聞こえる。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第十四又信玄衆さいががけへおちたると申す、批判もぶせんさくにて、我みかたをそしる心なり、子細は家康衆信長武者のく所を、信玄衆おふてゆかば、先づ浜松方さいががけへ飛びこみたらんにこそ、武田方の軍兵もがけへ飛びこまんずれ、敵右へにぐるに何とて甲州勢左のさいががけへ飛びいらん、縦へ飛び入りてもそれが武士のよはみになることにてもなし、只町人の批判に相似たる儀なり、
-
『武士訓』卷四・第5段人ありて他をそしるとも。其ものに同すべからず。林和靖が語に。耳雖聞不親曰者。不可從而言之といへり。(いやしき諺に。他のうそは。わがうそといふごとし。)俗人は。善をあぐることをこのまず。惡をあばくことを好めり。この故に一を十にし。十を百にしていひまはる。一人虛をつたふれば。萬人實をつたふならひなり。相違をもたゞさず。みだりに書にしるして。後世に貽すときは。是非邪正を見だることあり。よく〱心をつくべし。
-
『呻吟語』外篇・品藻・易信の心を以て不實の言を聽く人言の實ならざる者は十に九、言を聽きて信じ易き者は十に九、言を聽きて傳へ易き者は十に九なり。易信の心を以て、不實の言を聽き、喜傳の口に播せば、何に由りて何に跖せん。而して海內に流傳し、史冊に紀載せば、冤なる者は冤、幸なる者は幸なり。嗚呼、言ひ難きかな。
-
尚書・盤庚上其れ猶ほ撲滅すべけんや。則ち惟れ汝衆自ら靖(やす)からざるを作すなり、予に咎有るに非ず。遅任言へる有り、曰く、
-
『酔古堂剣掃』集醒・好んで閨門を談ずる者好んで閨門を談じ、及び好んで亂を譏る者は、必ず鬼神の怒る所と為る。奇禍有るに非ざれば、則ち必ず奇窮有り。
-
『驢鞍橋』卷下其方抔、今の念の形、面に出したらば、如何様なる形ならんと思はるゝや、大略皆蛇の体計なるべし、浅ましきことに非ずや。然る間無念千万なること哉と、慚愧懺悔して力を出し、奥牙を咬み、拳を握て胸を扣き、身をつねり、憎い糞袋め哉と睨付て、南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と申すべし。少しも油断せば、我地獄は措き、あの女は善の悪の、誰れは憎い愛いと余所の妄想まで取り来り、胸の中に取込んて、我地獄と成る物也。返へす返へす願力强く起し、善悪ともに一念も胸に留めじと、五臓六腑を吐出して念仏申さるべし。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る