淮南子 ／ 說林訓
蘭芝以芳，未嘗見霜；鼓造辟兵，壽盡五月之望。舌之與齒，孰先礱也？錞之與刃，孰先獘也？繩之與矢，孰先直也？今媆之與蛇，蠶之與蠋，狀相類而愛憎異。晉以垂棘之璧得虞、虢，驪戎以美女亡晉國。聾者不歌，無以自樂；盲者不觀，無以接物。觀射者遺其𠙜，觀書者忘其愛，意有所在，則忘其所守。古之所為不可更，則推車至今無蟬匷。使但吹竽，使氐厭竅，雖中節而不可聽，無其君形者也。
新字：蘭芝以芳，未嘗見霜；鼓造辟兵，寿尽五月之望。舌之与齒，孰先礱也？錞之与刃，孰先獘也？縄之与矢，孰先直也？今媆之与蛇，蠶之与蠋，状相類而愛憎異。晉以垂棘之璧得虞、虢，驪戎以美女亡晉国。聾者不歌，無以自楽；盲者不観，無以接物。観射者遺其𠙜，観書者忘其愛，意有所在，則忘其所守。古之所為不可更，則推車至今無蟬匷。使但吹竽，使氐厭竅，雖中節而不可聴，無其君形者也。
書き下し
蘭芝は芳しきを以て、未だ嘗て霜を見ず。鼓造は兵を辟くるも、壽は五月の望に盡く。舌と齒と、孰れか先に礱らるる。錞と刃と、孰れか先に獘るる。繩と矢と、孰れか先に直きぞ。今 媆と蛇と、蠶と蠋と、狀 相い類して愛憎 異なる。晉は垂棘の璧を以て虞・虢を得、驪戎は美女を以て晉國を亡ぼす。聾者は歌わず、以て自ら樂しむこと無ければなり。盲者は觀ず、以て物に接すること無ければなり。射を觀る者は其の𠙜を遺れ、書を觀る者は其の愛を忘る。意 在る所有れば、則ち其の守る所を忘る。古の爲す所 更む可からずんば、則ち車を推すこと今に至るまで蟬匷無からん。但をして竽を吹かしめ、氐をして竅を厭さしめば、節に中ると雖も聽く可からず。其の形を君たる者無ければなり。
現代語訳
蘭や芝は香るがゆえに、霜に当たるまで生きられない。鼓造は武具を避ける霊験があるとされるが、その命は五月の望日に尽きる。舌と歯と、どちらが先にすり減るか。石突きと刃と、どちらが先に傷むか。墨縄と矢と、どちらが真っ直ぐか。いま蚯蚓と蛇、蚕と芋虫は、姿は似ているのに好き嫌いは正反対である。晋は垂棘の璧で虞と虢を手に入れ、驪戎は美女で晋の国を滅ぼした。耳の聞こえない者が歌わないのは、それで自ら楽しむすべがないからである。目の見えない者が見ないのは、それで物に接するすべがないからである。射を見物する者は自分の的を忘れ、書物に見入る者は大事なものを忘れる。心が向いた先があれば、守るべきものを忘れる。昔のやり方が変えられないものなら、車を押すのに今なお車輪の受けもないままだろう。但に竽を吹かせ、氐に指穴を押さえさせれば、拍子は合っていても聴けたものではない。その形を主宰するものがないからである。
解説
「意 在る所有れば、則ち其の守る所を忘る」。射を見物すれば自分の的を忘れ、書に見入れば大事なものを忘れる。集中とは、別のどこかが留守になることでもあります。この段は同じ形のものが正反対に働く例で埋まっています。香るがゆえに早く摘まれる蘭、姿の似た蚕と芋虫で愛憎が逆になること、玉が国を取らせ美女が国を亡ぼしたこと。締めは淮南子が繰り返す「君形者」——技だけあって主宰するものがなければ、拍子は合っていても聴けない。
この章句が説くこと
蘭芝は芳しきを以て未だ嘗て霜を見ず媆と蛇と蠶と蠋と状相い類して愛憎異なる晉は垂棘の璧を以て虞・虢を得驪戎は美女を以て晉国を亡ぼす射を観る者は其の𠙜を遺れ書を観る者は其の愛を忘る意在る所有れば則ち其の守る所を忘る節に中ると雖も聴く可からず其の形を君たる者無ければなり集中
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