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淮南子 / 說林訓

蘇秦步,曰何故;趍,曰何趍馳;有為則議,多事固苛。皮將弗睹,毛將何顧!畏首畏尾,身凡有幾!欲觀九州之土,足無千里之行;心無政教之原,而欲為萬民之上;則難。旳旳者獲,提提者射,故大白若辱,大德若不足。未嘗稼穡粟滿倉,未嘗桑蠶絲滿囊,得之不以道,用之必橫。海不受流胔,太山不上小人,旁光不升俎,駠駁不入牲。中夏用箑,快之,至冬而不知去;褰衣涉水,至陵而不知下;未可以應變。

新字:蘇秦歩,曰何故;趍,曰何趍馳;有為則議,多事固苛。皮将弗睹,毛将何顧!畏首畏尾,身凡有幾!欲観九州之土,足無千里之行;心無政教之原,而欲為万民之上;則難。旳旳者獲,提提者射,故大白若辱,大徳若不足。未嘗稼穡粟満倉,未嘗桑蠶糸満囊,得之不以道,用之必横。海不受流胔,太山不上小人,旁光不升俎,駠駁不入牲。中夏用箑,快之,至冬而不知去;褰衣渉水,至陵而不知下;未可以応変。

書き下し

蘇秦 步めば、曰く「何の故ぞ」と。趍れば、曰く「何ぞ趍り馳するか」と。爲す有れば則ち議せられ、事 多ければ固より苛なり。皮 將に睹ざらんとす、毛 將た何をか顧みん。首を畏れ尾を畏れば、身 凡そ幾ばく有らん。九州の土を觀んと欲するも、足に千里の行無く、心に政教の原無くして、萬民の上と爲らんと欲せば、則ち難し。旳旳たる者は獲られ、提提たる者は射らる。故に大白は辱の若く、大德は足らざるが若し。未だ嘗て稼穡せずして粟 倉に滿ち、未だ嘗て桑蠶せずして絲 囊に滿つるは、之を得るに道を以てせざれば、之を用うるに必ず橫なり。海は流胔を受けず、太山は小人を上さず、旁光は俎に升さず、駠駁は牲に入れず。中夏に箑を用うるは、之を快しとするも、冬に至りて去るを知らず。衣を褰げて水を涉り、陵に至りて下すを知らず。未だ以て變に應ず可からず。

現代語訳

蘇秦がゆっくり歩けば「なぜそんなに遅いのか」と言われ、急げば「なぜ走り急ぐのか」と言われる。何かをすれば必ず論われ、事が多ければもとより厳しく言われる。皮がなくなろうとしているのに、毛をどうして顧みようか。頭を恐れ尾を恐れていては、身にいくらも残らない。九州の地を見たいと思っても足に千里を行く力がなく、心に政治と教化の根本がないまま万民の上に立とうとするなら、難しい。際立ったものは捕らえられ、目立つものは射られる。だから大いなる白さは汚れて見え、大いなる徳は足りないように見える。耕したことがないのに倉に粟が満ち、蚕を飼ったことがないのに袋に糸が満ちるのは、得るのに道によっていないからで、使い方も必ず横道にそれる。海は流れてきた腐肉を受け入れず、泰山は小人を登らせず、膀胱は俎に載せず、まだら毛の馬は生贄にしない。真夏に扇を使うのは気持ちがよいが、冬になっても手放さないことがある。裾をからげて川を渡り、丘に着いても下ろさないことがある。これでは変化に応じられない。

解説

「旳旳たる者は獲られ、提提たる者は射らる」。的の中心のようにくっきりしたものが射られる。だから「大白は辱の若く、大德は足らざるが若し」——本物ほど、ぼんやりして見える。冒頭の蘇秦の話がその前置きになっています。遅く歩けば遅いと言われ、急げば急ぐと言われる。何かをする限り、言われないやり方は存在しない。締めの、夏の扇を冬まで離さず、渡り終えても裾をからげたままという姿は、成功した型に居座る危うさです。

この章句が説くこと

蘇秦歩めば曰く何の故ぞと趍れば曰く何ぞ趍り馳するかと為す有れば則ち議せられ事多ければ固より苛なり旳旳たる者は獲られ提提たる者は射らる故に大白は辱の若く大徳は足らざるが若し之を得るに道を以てせざれば之を用うるに必ず横なり中夏に箑を用うるは之を快しとするも冬に至りて去るを知らず目立ち

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