淮南子 / 說林訓
蘇秦步,曰何故;趍,曰何趍馳;有為則議,多事固苛。皮將弗睹,毛將何顧!畏首畏尾,身凡有幾!欲觀九州之土,足無千里之行;心無政教之原,而欲為萬民之上;則難。旳旳者獲,提提者射,故大白若辱,大德若不足。未嘗稼穡粟滿倉,未嘗桑蠶絲滿囊,得之不以道,用之必橫。海不受流胔,太山不上小人,旁光不升俎,駠駁不入牲。中夏用箑,快之,至冬而不知去;褰衣涉水,至陵而不知下;未可以應變。
新字:蘇秦歩,曰何故;趍,曰何趍馳;有為則議,多事固苛。皮将弗睹,毛将何顧!畏首畏尾,身凡有幾!欲観九州之土,足無千里之行;心無政教之原,而欲為万民之上;則難。旳旳者獲,提提者射,故大白若辱,大徳若不足。未嘗稼穡粟満倉,未嘗桑蠶糸満囊,得之不以道,用之必横。海不受流胔,太山不上小人,旁光不升俎,駠駁不入牲。中夏用箑,快之,至冬而不知去;褰衣渉水,至陵而不知下;未可以応変。
書き下し
蘇秦 步めば、曰く「何の故ぞ」と。趍れば、曰く「何ぞ趍り馳するか」と。爲す有れば則ち議せられ、事 多ければ固より苛なり。皮 將に睹ざらんとす、毛 將た何をか顧みん。首を畏れ尾を畏れば、身 凡そ幾ばく有らん。九州の土を觀んと欲するも、足に千里の行無く、心に政教の原無くして、萬民の上と爲らんと欲せば、則ち難し。旳旳たる者は獲られ、提提たる者は射らる。故に大白は辱の若く、大德は足らざるが若し。未だ嘗て稼穡せずして粟 倉に滿ち、未だ嘗て桑蠶せずして絲 囊に滿つるは、之を得るに道を以てせざれば、之を用うるに必ず橫なり。海は流胔を受けず、太山は小人を上さず、旁光は俎に升さず、駠駁は牲に入れず。中夏に箑を用うるは、之を快しとするも、冬に至りて去るを知らず。衣を褰げて水を涉り、陵に至りて下すを知らず。未だ以て變に應ず可からず。
現代語訳
蘇秦がゆっくり歩けば「なぜそんなに遅いのか」と言われ、急げば「なぜ走り急ぐのか」と言われる。何かをすれば必ず論われ、事が多ければもとより厳しく言われる。皮がなくなろうとしているのに、毛をどうして顧みようか。頭を恐れ尾を恐れていては、身にいくらも残らない。九州の地を見たいと思っても足に千里を行く力がなく、心に政治と教化の根本がないまま万民の上に立とうとするなら、難しい。際立ったものは捕らえられ、目立つものは射られる。だから大いなる白さは汚れて見え、大いなる徳は足りないように見える。耕したことがないのに倉に粟が満ち、蚕を飼ったことがないのに袋に糸が満ちるのは、得るのに道によっていないからで、使い方も必ず横道にそれる。海は流れてきた腐肉を受け入れず、泰山は小人を登らせず、膀胱は俎に載せず、まだら毛の馬は生贄にしない。真夏に扇を使うのは気持ちがよいが、冬になっても手放さないことがある。裾をからげて川を渡り、丘に着いても下ろさないことがある。これでは変化に応じられない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
老子 第1章道たる可く道も、常の道に非ず。名たる可く名づくるも、常の名に非ず。名無くして天地の始まり、名有りて萬物の母。故に常に欲無くして以てその妙を観、常に欲有りて以てその窮を観。此二つは、同じく出でて異なる名、同じく之を玄と謂う。玄の又玄、衆妙の門なり。
-
孫子・始計篇道とは、民をして上と意を同じくし、之と死す可く、之と生く可くして、危きを畏れざらしむるなり。
-
論語・公冶長篇子曰く、「道行われず、桴に乗りて海に浮かばん。我に従わん者は、其れ由か。」子路之を聞きて喜ぶ。子曰く、「由や、勇を好むこと我に過ぎたり。材を取る所無し。」
-
孫子・形篇善く兵を用うる者は、道を修めて法を保つ。故に能く勝敗の政を為す。
-
論語・微子篇柳下恵、士師と為り、三たび黜けらる。人曰く、「子未だ以て去る可からざるか。」曰く、「道を直くして人に事うれば、焉くに往くとして三たび黜けられざらん。道を枉げて人に事うれば、何ぞ必ずしも父母の邦を去らん。」
-
うひ山ぶみ・第二十一段そもそも此道は、天照大御神の道にして、天皇の天下をしろしめす道、四海万国にゆきわたりたる、まことの道なるが、ひとり皇国に伝はれるを、其道は、いかなるさまの道ぞといふに、