淮南子 / 說林訓
見象牙乃知其大於牛,見虎尾乃知其大於狸,一節見而百節知也。小國不鬥於大國之間,兩鹿不鬥於伏兕之旁。佐祭者得嘗,救鬥者得傷。蔭不祥之木,為雷電所撲。或謂冢,或謂隴;或謂笠,或謂簦。頭蝨與空木之瑟,名同實異也。日月欲明而浮雲蓋之,蘭芝欲修而秋風敗之。虎有子,不能搏攫者,輒殺之,為墮武也。龜紐之璽,賢者以為佩;土壤布在田,能者以為富。予拯溺者金玉,不若尋常之纏索。
新字:見象牙乃知其大於牛,見虎尾乃知其大於狸,一節見而百節知也。小国不鬥於大国之間,両鹿不鬥於伏兕之旁。佐祭者得嘗,救鬥者得傷。蔭不祥之木,為雷電所撲。或謂冢,或謂隴;或謂笠,或謂簦。頭蝨与空木之瑟,名同実異也。日月欲明而浮雲蓋之,蘭芝欲修而秋風敗之。虎有子,不能搏攫者,輒殺之,為堕武也。亀紐之璽,賢者以為佩;土壤布在田,能者以為富。予拯溺者金玉,不若尋常之纏索。
書き下し
象牙を見て乃ち其の牛より大なるを知り、虎尾を見て乃ち其の狸より大なるを知る。一節 見えて百節 知らるるなり。小國は大國の間に鬥わず、兩鹿は伏兕の旁に鬥わず。祭を佐くる者は嘗むるを得、鬥を救う者は傷つくを得。不祥の木に蔭れば、雷電の撲つ所と爲る。或いは冢と謂い、或いは隴と謂う。或いは笠と謂い、或いは簦と謂う。頭蝨と空木の瑟とは、名 同じくして實 異なるなり。日月は明らかならんと欲するも浮雲 之を蓋い、蘭芝は修まらんと欲するも秋風 之を敗る。虎に子有りて、搏攫する能わざる者は、輒ち之を殺す。武を墮るを爲せばなり。龜紐の璽は、賢者 以て佩と爲す。土壤 田に布くは、能者 以て富と爲す。溺るる者を拯うに金玉を予うるは、尋常の纏索に若かず。
現代語訳
象牙を見て牛より大きいと知り、虎の尾を見て狸より大きいと知る。ひと節が見えれば百節が分かる。小国は大国のあいだで争わず、二頭の鹿は兕が伏せているそばで争わない。祭りを手伝う者は供物を味わえ、喧嘩の仲裁に入る者は怪我をする。不吉な木の下に宿れば、雷に打たれる。同じものを、ある地では冢と呼び、ある地では隴と呼ぶ。ある地では笠と呼び、ある地では簦と呼ぶ。頭の虱と中空の木の琴は、名が同じで実が違う。日と月は明るくあろうとするが浮雲が覆い、蘭や芝は伸びようとするが秋風が損なう。虎は子を産んで、獲物を打ち取れないものがいれば、すぐ殺してしまう。武を損なうからである。亀の紐のついた印璽は、賢者はこれを身の飾りとする。田に敷かれた土は、有能な者はこれを富とする。溺れている者を救うのに金や玉を与えるのは、ありふれた一本の縄に及ばない。
解説
この章句が説くこと
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老子・第11章三十輻は一轂を共にす、其の無に当たりて、車の用有り。埴を埏ねて以て器と為す、其の無に当たりて、器の用有り。戸牖を鑿ちて以て室と為す、其の無に当たりて、室の用有り。故に有の以て利を為すは、無の以て用を為せばなり。
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『宋名臣言行録』後集巻二・富弼邵伯溫曰く、公虜に使いして功甚だ偉なるも、而れども毎に自ら以て功と爲さず。青州を知りて飢民四十餘萬を活かすに至りては、則ち毎に自ら之を言いて曰く、中書を作ること二十四考に過ぐと。
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