淮南子 / 說林訓
見象牙乃知其大於牛,見虎尾乃知其大於狸,一節見而百節知也。小國不鬥於大國之間,兩鹿不鬥於伏兕之旁。佐祭者得嘗,救鬥者得傷。蔭不祥之木,為雷電所撲。或謂冢,或謂隴;或謂笠,或謂簦。頭蝨與空木之瑟,名同實異也。日月欲明而浮雲蓋之,蘭芝欲修而秋風敗之。虎有子,不能搏攫者,輒殺之,為墮武也。龜紐之璽,賢者以為佩;土壤布在田,能者以為富。予拯溺者金玉,不若尋常之纏索。
新字:見象牙乃知其大於牛,見虎尾乃知其大於狸,一節見而百節知也。小国不鬥於大国之間,両鹿不鬥於伏兕之旁。佐祭者得嘗,救鬥者得傷。蔭不祥之木,為雷電所撲。或謂冢,或謂隴;或謂笠,或謂簦。頭蝨与空木之瑟,名同実異也。日月欲明而浮雲蓋之,蘭芝欲修而秋風敗之。虎有子,不能搏攫者,輒殺之,為堕武也。亀紐之璽,賢者以為佩;土壤布在田,能者以為富。予拯溺者金玉,不若尋常之纏索。
書き下し
象牙を見て乃ち其の牛より大なるを知り、虎尾を見て乃ち其の狸より大なるを知る。一節 見えて百節 知らるるなり。小國は大國の間に鬥わず、兩鹿は伏兕の旁に鬥わず。祭を佐くる者は嘗むるを得、鬥を救う者は傷つくを得。不祥の木に蔭れば、雷電の撲つ所と爲る。或いは冢と謂い、或いは隴と謂う。或いは笠と謂い、或いは簦と謂う。頭蝨と空木の瑟とは、名 同じくして實 異なるなり。日月は明らかならんと欲するも浮雲 之を蓋い、蘭芝は修まらんと欲するも秋風 之を敗る。虎に子有りて、搏攫する能わざる者は、輒ち之を殺す。武を墮るを爲せばなり。龜紐の璽は、賢者 以て佩と爲す。土壤 田に布くは、能者 以て富と爲す。溺るる者を拯うに金玉を予うるは、尋常の纏索に若かず。
現代語訳
象牙を見て牛より大きいと知り、虎の尾を見て狸より大きいと知る。ひと節が見えれば百節が分かる。小国は大国のあいだで争わず、二頭の鹿は兕が伏せているそばで争わない。祭りを手伝う者は供物を味わえ、喧嘩の仲裁に入る者は怪我をする。不吉な木の下に宿れば、雷に打たれる。同じものを、ある地では冢と呼び、ある地では隴と呼ぶ。ある地では笠と呼び、ある地では簦と呼ぶ。頭の虱と中空の木の琴は、名が同じで実が違う。日と月は明るくあろうとするが浮雲が覆い、蘭や芝は伸びようとするが秋風が損なう。虎は子を産んで、獲物を打ち取れないものがいれば、すぐ殺してしまう。武を損なうからである。亀の紐のついた印璽は、賢者はこれを身の飾りとする。田に敷かれた土は、有能な者はこれを富とする。溺れている者を救うのに金や玉を与えるのは、ありふれた一本の縄に及ばない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『墨子』耕柱子墨子曰く、「和氏の璧、隋侯の珠、三棘六異、此れ諸侯の所謂る良寳なり。以て國家を富まし、人民を衆くし、刑政を治め、社稷を安んず可きか。曰く、不可なり。所謂る良寶を貴ぶ者は、其の以て利す可きが為なり。而して和氏の璧、隋侯の珠、三棘六異は、以て人を利す可からず。是れ天下の良寶に非ざるなり。今、義を用いて政を國家に為さば、人民必ず衆く、刑政必ず治まり、社稷必ず安からん。良寶を貴ぶ所以の者は、以て民を利す可ければなり。而して義は以て人を利す可し。故に曰く、義は天下の良寶なり」と。
-
『呻吟語』外篇・治道・斗珠は升糠に如かず余息して溝壑に在らば、斗珠も升糠に如かず。祼裎して冰雪に臥さば、敗絮も繡縠より重し。舉世の人を用ふるは、皆な珠縠の貴きなり。甚だ高品有り、甚だ清流有らんや。緩急の用に適せずんば、即ち真に急とする所に非ざるなり。
-
『呻吟語』内篇・應務・所直幾何ぞと曰ふは亂語のみ一介にして必ず吝しむ者有り、千金にして輕んず可き者有り。而るに世の取與を論ずるは動もすれば、直る所幾何ぞと曰ふ。此れ亂語のみ。
-
『呻吟語』外篇・世運・世の人與に言ひ難し世人は老を賤しむも、聖王は之を尊ぶ。世人は愚を棄つるも、君子は之を取る。世人は貧を恥づるも、高士は之を清しとす。世人は淡を厭ふも、智者は之を味はふ。世人は冷を惡むも、幽人は之を寶とす。世人は素を薄しとするも、有道者は之を尚ぶ。悲しいかな、世の人は與に言ひ難し。
-
『呻吟語』外篇・廣喻・惟だ光明なる者のみ人をして疑はしめず瓦礫の道に在るは、過ぐる者皆な弗ち見ざるなり。之を裹むに紙を以てすれば、人必ず之を拾はん。十たび襲ねて之を櫝せば、人必ず之を盜まん。故に之を藏さば、人は之を亡はんことを思ひ、之を掩へば、人は之を檢せんことを思ひ、之を圍めば、人は之を窺はんことを思ひ、之を障へば、人は之を望まんことを思ふ。惟だ光明なる者のみ人をして疑はしめず。故に君子は其の身を光天化日の下に置く。丑好は我に在り、我飾る無し。愛憎は人に在り、我與る無し。
-
『墨子』貴義子墨子曰く、萬事、義より貴きは莫し。今、人に謂いて曰く、「子に冠履を予えて、子の手足を斷たん。子、之を為さんか」と。必ず為さざらん。何の故ぞ。則ち冠履は手足の貴きに若かざればなり。又た曰く、「子に天下を予えて、子の身を殺さん。子、之を為さんか」と。必ず為さざらん。何の故ぞ。則ち天下は身の貴きに若かざればなり。一言を爭いて以て相い殺すは、是れ義を其の身よりも貴べばなり。故に曰く、萬事、義より貴きは莫きなり。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る