淮南子 ／ 說林訓
西方之裸國，鳥獸弗辟，與為一也。一膊炭熯，掇之則爛指；萬石俱熯，去之十步而不死；同氣異積也。大勇小勇，有似於此。今有六尺之席，臥而越之，下材弗難；植而踰之，上材弗易；勢施異也。百梅足以為百人酸，一梅不足以為一人和。有以飯死者而禁天下之食，有以車為敗者而禁天下之乘，則悖矣。釣者靜之，𦋯者扣舟；罩者抑之，罣者舉之；為之異，得魚一也。
新字：西方之裸国，鳥獣弗辟，与為一也。一膊炭熯，掇之則爛指；万石倶熯，去之十歩而不死；同気異積也。大勇小勇，有似於此。今有六尺之席，臥而越之，下材弗難；植而踰之，上材弗易；勢施異也。百梅足以為百人酸，一梅不足以為一人和。有以飯死者而禁天下之食，有以車為敗者而禁天下之乗，則悖矣。釣者静之，𦋯者扣舟；罩者抑之，罣者舉之；為之異，得魚一也。
書き下し
西方の裸國は、鳥獸 辟けず、與に一と爲ればなり。一膊の炭 熯えて、之を掇えば則ち指を爛らす。萬石 俱に熯ゆるも、之を去ること十步にして死せず。氣を同じくして積を異にすればなり。大勇 小勇、此れに似たる有り。今 六尺の席有り。臥して之を越ゆるは、下材も難しとせず。植てて之を踰ゆるは、上材も易しとせず。勢施の異なればなり。百梅は以て百人の酸と爲すに足るも、一梅は以て一人の和と爲すに足らず。飯を以て死する者有りて天下の食を禁じ、車を以て敗を爲す者有りて天下の乘を禁ずれば、則ち悖れり。釣る者は之を靜かにし、𦋯する者は舟を扣く。罩する者は之を抑え、罣する者は之を舉ぐ。之を爲すは異なるも、魚を得るは一なり。
現代語訳
西方の裸国では、鳥や獣が人を避けない。人と一つになっているからである。一かけらの炭が熾きているとき、それを摘まめば指がただれる。万石の炭がまとめて熾きていても、十歩離れれば死にはしない。同じ気でも、積み方が違うからである。大きな勇と小さな勇にも、これに似たところがある。ここに六尺の敷物がある。地面に寝かせたそれをまたぐのは、劣った者でも難しくない。立てて越えるとなれば、優れた者でもたやすくない。置かれ方が違うからである。百個の梅は百人分の酸味になるが、一個の梅では一人分の味付けにも足りない。飯で死んだ者がいるからと天下の食事を禁じ、車で事故を起こした者がいるからと天下の乗車を禁じるなら、道理に反する。釣る者は静かにし、網を引く者は舟べりを叩く。伏せ籠の者は上から押さえ、掛け網の者は下から持ち上げる。やり方は違っても、魚を得るのは同じである。
解説
「一膊の炭 熯えて、之を掇えば則ち指を爛らす。萬石 俱に熯ゆるも、之を去ること十步にして死せず」。同じ火でも、近くの小さな一片は指を焼き、遠くの大きな山は焼かない。量ではなく距離と置かれ方だ、という話が「臥して越える六尺の席と、立てて越える六尺の席」に続きます。同じ長さでも向きが変われば別物になる。締めは、飯で死んだ者がいるから食事を禁じるという類の禁令への批判です。
この章句が説くこと
一膊の炭熯えて之を掇えば則ち指を爛らす万石倶に熯ゆるも之を去ること十歩にして死せず気を同じくして積を異にすればなり臥して之を越ゆるは下材も難しとせず植てて之を踰ゆるは上材も易しとせず勢施の異なればなり飯を以て死する者有りて天下の食を禁ずれば則ち悖れり之を為すは異なるも魚を得るは一なり距離
関連する章句
-
『淮南子』說林訓蔐苗は絮に類すれども絮と爲す可からず。黂は布に類せざれども以て布と爲す可し。林を出づる者は直道を得ず、險を行く者は繩を履むを得ず。羿の遠きを射て微に中つる所以の者は、弓矢に非ざるなり。造父の速きを追い遠きを致す所以の者は、轡銜に非ざるなり。海は其の出づる所を內る、故に能く大なり。輪は其の過ぐる所を復す、故に能く遠し。羊肉は螘を慕わず、螘は羊肉を慕う。羊肉の羶ければなり。醯酸は蚋を慕わず、蚋は醯酸を慕う。一臠の肉を嘗めて一鑊の味を知り、羽と炭とを懸けて燥濕の氣を知る。小を以て大を見、近きを以て遠きを喻う。十頃の陂は以て四十頃を灌ぐ可く、一頃の陂は以て四頃を灌ぐ可し。大小の衰 然り。明月の光は以て遠望す可きも、以て細書す可からず。甚霧の朝は以て細書す可きも、以て尋常の外を遠望す可からず。
-
『淮南子』說林訓音有るの音を聽く者は聾し、音無きの音を聽く者は聰し。聾ならず聰ならざれば、神明と通ず。卜者は龜を操り、筮者は策を端し、以て數に問う。安くにか之を問わんや。舞う者 節を舉ぐれば、坐する者 期せずして𢬵ち皆な一の如し。極まる所 同じければなり。日は暘谷を出で、虞淵に入る。其の動くを知ること莫きも、須臾の間、人の頸を俛せしむ。人 龍を御するを學ばんと欲すること莫くして、皆な馬を御するを學ばんと欲す。鬼を治むるを學ばんと欲すること莫くして、皆な人を治むるを學ばんと欲す。用うる所に急なればなり。門を解きて以て薪と爲し、井を塞ぎて以て臼と爲す。人の事に從うは、或いは時に相い似たり。水火は相い憎めども、鏏 其の間に在れば、五味 以て和す。骨肉は相い愛すれども、讒賊 之を間てば、父子 相い危うくす。夫れ養う所以にして養う所を害するは、譬えば猶お足を削りて履に適し、頭を殺ぎて冠に便するがごとし。昌羊は蚤虱を去るも蚙窮を來す。小害を除きて大賊を致し、小快を欲して大利を害す。牆の壞るるや、無きに若かず。然れども屋の覆るに逾る。璧瑗の器を成すは、礛諸の功なり。鏌邪の斷割するは、砥礪の力なり。
-
『淮南子』說林訓木の方に茂盛するや、終日 采るも知らず。秋風 霜を下せば、一夕にして殫く。熱を病みて之に強いて餐せしめ、暍を救うに之に寒を飲ましめ、經を救うに其の索を引き、溺を拯うに之に石を授くるは、之を救わんと欲して、反って惡を爲すなり。馬を亡うを謹まんと欲すと雖も、戶轔を發かず。豫め酒に就かんと欲すと雖も、蓐を懷かず。孟賁 鼠穴を探るも、鼠 時として死せず、必ず其の指を噬むは、其の勢を失えばなり。山雲 蒸せば、柱礎 潤う。伏苓 掘らるれば、兔絲 死す。一家 熛を失えば、百家 皆な燒く。讒夫 陰かに謀れば、百姓 骸を暴す。粟は水濕を得て熱し、甑は火を得て液す。水中に火有り、火中に水有り。疾雷 石を破るは、陰陽 相い薄ればなり。湯沐の河に於けるは、益有るも多からず。流潦の海に注ぐは、益する能わずと雖も、猶お已むに愈る。
-
『淮南子』說林訓象牙を見て乃ち其の牛より大なるを知り、虎尾を見て乃ち其の狸より大なるを知る。一節 見えて百節 知らるるなり。小國は大國の間に鬥わず、兩鹿は伏兕の旁に鬥わず。祭を佐くる者は嘗むるを得、鬥を救う者は傷つくを得。不祥の木に蔭れば、雷電の撲つ所と爲る。或いは冢と謂い、或いは隴と謂う。或いは笠と謂い、或いは簦と謂う。頭蝨と空木の瑟とは、名 同じくして實 異なるなり。日月は明らかならんと欲するも浮雲 之を蓋い、蘭芝は修まらんと欲するも秋風 之を敗る。虎に子有りて、搏攫する能わざる者は、輒ち之を殺す。武を墮るを爲せばなり。龜紐の璽は、賢者 以て佩と爲す。土壤 田に布くは、能者 以て富と爲す。溺るる者を拯うに金玉を予うるは、尋常の纏索に若かず。
-
『淮南子』說林訓鳥は飛びて鄉に反り、兔は走りて窟に歸り、狐は死して丘に首し、寒將は水に翔ぶ。各々其の生ずる所を哀しむなり。盲者に鏡を貽ること毋かれ。躄者に履を予うること毋かれ。越人に章甫を賞すること毋かれ。其の用に非ざればなり。椎は固より柄有るも、自ら椓つ能わず。目は百步の外を見るも、自ら其の眥を見る能わず。狗彘は甂甌を擇ばずして食らい、偷かに其の體を肥やして顧って其の死に近づく。鳳皇は千仞の上に高翔す。故に之を致す能うもの莫し。月は天下を照らすも、詹諸に蝕まる。騰蛇は霧に游ぶも、蝍蛆に殆うくす。烏の力は日に勝つも、鵻禮に服す。能に修短有るなり。殤子より壽なるは莫くして、彭祖は夭と爲る。短綆は以て深きを汲む可からず。器 小なれば以て大を盛る可からず。其の任に非ざればなり。怒は不怒より出で、爲は不爲より出づ。
-
『淮南子』說林訓一目の羅は、以て鳥を得可からず。餌無きの釣は、以て魚を得可からず。士に遇いて禮無きは、以て賢を得可からず。兔絲は根無くして生じ、蛇は足無くして行き、魚は耳無くして聽き、蟬は口無くして鳴く。然らしむる者有ればなり。鶴は千歲を壽として、以て其の游を極む。蜉は朝に生じて暮に死すれども、其の樂しみを盡くす。紂 梅伯を醢にして、文王 諸侯と之を構う。桀 諫むる者を辜にして、湯 人をして之を哭せしむ。狂馬も木に觸れず、猘狗も自ら河に投ぜず。聾蟲と雖も自ら陷らず。又た況んや人をや。熊を愛して之に鹽を食わしめ、獺を愛して之に酒を飲ましむるは、之を養わんと欲すと雖も、其の道に非ず。心の說ぶ所、舟を毀ちて杕と爲し、心の欲する所、鐘を毀ちて鐸と爲す。管子は小辱を以て大榮を成し、蘇秦は百誕を以て一誠を成す。