淮南子 / 說林訓
日月不並出,狐不二雄,神龍不匹,猛獸不群,鷙鳥不雙。循繩而斲則不過,懸衡而量則不差,植表而望則不惑。損年則嫌于弟,益年則疑于兄,不如循其理,若其當。人不見龍之飛,舉而能高者,風雨奉之。蠹眾則木折,隙大則牆壞。懸垂之類,有時而隧;枝格之屬,有時而弛。當凍而不死者,不失其適;當暑而不暍者,不亡其適;未嘗適,亡其適。湯沐具而蟣虱相弔,大廈成而燕雀相賀,憂樂別也。柳下惠見飴,曰可以養老;盜跖見飴,曰可以黏牡;見物同,而用之異。
新字:日月不並出,狐不二雄,神竜不匹,猛獣不群,鷙鳥不双。循縄而斲則不過,懸衡而量則不差,植表而望則不惑。損年則嫌于弟,益年則疑于兄,不如循其理,若其当。人不見竜之飛,舉而能高者,風雨奉之。蠹衆則木折,隙大則牆壊。懸垂之類,有時而隧;枝格之属,有時而弛。当凍而不死者,不失其適;当暑而不暍者,不亡其適;未嘗適,亡其適。湯沐具而蟣虱相弔,大廈成而燕雀相賀,憂楽別也。柳下恵見飴,曰可以養老;盗跖見飴,曰可以黏牡;見物同,而用之異。
書き下し
日月は並び出でず、狐は雄を二つにせず、神龍は匹あらず、猛獸は群れず、鷙鳥は雙ばず。繩に循いて斲れば則ち過たず、衡を懸けて量れば則ち差わず、表を植てて望めば則ち惑わず。年を損すれば則ち弟に嫌われ、年を益せば則ち兄に疑わる。其の理に循い、其の當に若くに如かず。人は龍の飛ぶを見ず。舉がりて能く高きは、風雨 之を奉ずればなり。蠹 眾ければ則ち木 折れ、隙 大なれば則ち牆 壞る。懸垂の類は、時有りて隧つ。枝格の屬は、時有りて弛む。凍に當たりて死せざる者は、其の適を失わざればなり。暑に當たりて暍せざる者は、其の適を亡わざればなり。未だ嘗て適せざれば、其の適を亡う。湯沐 具わりて蟣虱 相い弔い、大廈 成りて燕雀 相い賀す。憂樂 別なればなり。柳下惠 飴を見て曰く「以て老を養う可し」と。盜跖 飴を見て曰く「以て牡を黏す可し」と。物を見るは同じくして、之を用うるは異なる。
現代語訳
日と月は並んで出ず、狐に雄が二匹並ぶことはなく、神龍に連れ合いはなく、猛獣は群れず、猛禽は番わない。墨縄に沿って削れば誤らず、秤を吊るして量れば狂わず、標柱を立てて望めば迷わない。年を減らして言えば弟と思われて嫌われ、年を増して言えば兄と疑われる。ありのままの筋に従い、実際に当たるようにするのが一番である。人は龍が飛ぶのを見ない。高く上がれるのは、風雨が支えているからである。虫が多ければ木は折れ、隙間が大きければ塀は壊れる。吊り下がるものはいつか落ち、突き出た枝はいつか緩む。凍える中で死なないのは、ほどよさを失わないからである。暑さの中で倒れないのは、ほどよさを失わないからである。ほどよさを保ったことがなければ、そのほどよさを失う。湯浴みの支度が整えば虱たちは弔い合い、大きな屋敷が建てば燕や雀は祝い合う。憂いと楽しみが立場で分かれるからである。柳下恵は飴を見て「老人を養える」と言い、盗跖は飴を見て「錠前をこじるのに使える」と言った。見るものは同じでも、使い道は違うのである。
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』内篇・應務・慎果の二字、明哲の二字士君子大事に當たる時、人に先んじて任ずるは、當に慎果の二字を知るべし。人に從ひて行ふは、當に明哲の二字を知るべし。明哲は難を避くるに非ず。事に裨無くして只だ自ら沒するのみなればなり。
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『墨子』非儒下民を存す。是に於いて其の禮を厚くし、其の封を留め、敬して見るも其の道を問わず。孔丘、乃ち景公と晏子とに志怒し、乃ち鴟夷子を樹てて田常の門に及ぼし、南郭子に欲する所を為すを告げ、魯に歸る。頃有りて、齊の将に魯を伐たんとするを間き、子貢に告げて曰く、「賜や、大事を今の時に舉げん」と。乃ち子貢を齊に遣わし、南郭惠子に因りて以て田常に見え、之に吳を伐つを勸め、以て髙・國・鮑・晏を教え、田常の亂を害するを得ざらしめ、越に吳を伐つを勸む。三年の内、齊・吳、國を破るの難あり、伏尸は術數を以て言う。孔丘の誅なり。
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『学問のすゝめ』四編・学者の職分を論ず・まさにこれをわが輩の任と言うべし前条所記の論説はたして是ならば、わが国の文明を進めてその独立を維持するは、ひとり政府の能くするところにあらず。また今の洋学者流も依頼するに足らず、必ずわが輩の任ずるところにして、まずわれより事の端を開き、愚民の先をなすのみならず、またかの洋学者流のために先駆してその向かうところを示さざるべからず。今わが輩の身分を考うるに、その学識もとより浅劣なりといえども、洋学に志すこと日すでに久しく、この国にありては中人以上の地位にある者なり。輓近世の改革も、もしわが輩の主として始めしことにあらざれば、暗にこれを助けなしたるものなり。あるいは助成の力なきも、その改革はわが輩の悦ぶところなれば、世の人もまたわが輩を目するに改革家流の名をもってすること必せり。すでに改革家の名ありて、またその身は中人以上の地位にあり、世人あるいはわが輩の所業をもって標的となす者あるべし。しからばすなわち今、人に先だって事をなすは、まさにこれをわが輩の任と言うべきなり。

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