師導古典を学びたいすべての人に

淮南子 / 說林訓

呂望使老者奮,項託使嬰兒矜,以類相慕。使葉落者風搖之,使水濁者魚撓之。虎豹之文來射,蝯狖之捷來乍。行一棋不足以見智,彈一弦不足以見悲。三寸之管而無當,天下弗能滿;十石而有塞,百斗而足矣。以篙測江,篙終而以水為測,惑矣。漁者走淵,木者走山,所急者存也。朝之市則走,夕過市則步,所求者亡也。豹裘而雜,不若狐裘之粹;白璧有考,不得為寶;言至純之難也。戰兵死之鬼憎神巫,盜賊之輩醜吠狗。無鄉之社易為黍肉,無國之稷易為求福。鱉無耳,而目不可以瞥,精于明也。瞽無目,而耳不可以察,精于聰也。

新字:呂望使老者奮,項託使嬰児矜,以類相慕。使葉落者風揺之,使水濁者魚撓之。虎豹之文来射,蝯狖之捷来乍。行一棋不足以見智,弾一弦不足以見悲。三寸之管而無当,天下弗能満;十石而有塞,百斗而足矣。以篙測江,篙終而以水為測,惑矣。漁者走淵,木者走山,所急者存也。朝之市則走,夕過市則歩,所求者亡也。豹裘而雑,不若狐裘之粋;白璧有考,不得為宝;言至純之難也。戦兵死之鬼憎神巫,盗賊之輩醜吠狗。無鄉之社易為黍肉,無国之稷易為求福。鱉無耳,而目不可以瞥,精于明也。瞽無目,而耳不可以察,精于聰也。

書き下し

呂望は老者をして奮わしめ、項託は嬰兒をして矜らしむ。類を以て相い慕えばなり。葉をして落ちしむる者は風 之を搖がすなり。水をして濁らしむる者は魚 之を撓すなり。虎豹の文は射を來し、蝯狖の捷は乍を來す。一棋を行りて以て智を見るに足らず、一弦を彈じて以て悲を見るに足らず。三寸の管にして當無ければ、天下も滿たす能わず。十石にして塞ぐ有れば、百斗にして足る。篙を以て江を測り、篙 終わりて水を以て測と爲すは、惑いなり。漁する者は淵に走り、木する者は山に走る。急とする所の者 存すればなり。朝に市に之けば則ち走り、夕べに市を過ぐれば則ち步む。求むる所の者 亡ければなり。豹裘にして雜なるは、狐裘の粹なるに若かず。白璧に考有れば、寶と爲すを得ず。至純の難きを言うなり。戰兵死の鬼は神巫を憎み、盜賊の輩は吠ゆる狗を醜む。鄉無きの社は黍肉を爲し易く、國無きの稷は福を求め易し。鱉は耳無くして、目 以て瞥す可からず、明に精しければなり。瞽は目無くして、耳 以て察す可からず、聰に精しければなり。

現代語訳

呂望の話は老人を奮い立たせ、項託の話は幼な子を得意にさせる。同類のものを慕うからである。葉を落とすのは風が揺らすからであり、水を濁らせるのは魚がかき混ぜるからである。虎や豹の美しい毛皮は矢を招き、猿の敏捷さは捕らえられる災いを招く。一手を打っただけでは知恵は測れず、一弦を弾いただけでは悲しみは伝わらない。三寸の管でも底がなければ、天下じゅうの水でも満たせない。十石の器でも塞ぐものがあれば、百斗で足りる。竿で川の深さを測り、竿が届かなくなったところで水そのものを尺度にするのは、惑いである。漁をする者は淵へ走り、木を伐る者は山へ走る。求めるものがそこにあるからだ。朝に市へ行くときは走り、夕方に市を通り過ぎるときは歩く。求めるものがもうないからだ。豹の皮の裘が継ぎはぎなのは、狐の皮の純一なものに及ばない。白い璧に筋があれば、宝とはされない。まじりけのなさの難しさを言うのである。戦で死んだ者の霊は巫女を憎み、盗賊の輩は吠える犬を嫌う。氏子のいない社には供え物を整えやすく、国を持たない社稷には福を祈りやすい。すっぽんは耳がないから、目をおろそかにできない。見ることに精しいのである。目の見えない者は、耳をおろそかにできない。聞くことに精しいのである。

解説

「三寸の管にして當無ければ、天下も滿たす能わず。十石にして塞ぐ有れば、百斗にして足る」。器の大きさより、底が抜けているかどうか。どれだけ注いでも足りない人と、小さくても満たされる人の違いを、これほど短く言った例は少ない。「一棋を行りて以て智を見るに足らず」も実務的です。一手や一音では判断できない。締めのすっぽんと盲人は、欠けているからこそ残った感覚が鋭くなる、という淮南子らしい観察です。

この章句が説くこと

呂望は老者をして奮わしめ項託は嬰児をして矜らしむ類を以て相い慕えばなり一棋を行りて以て智を見るに足らず一弦を弾じて以て悲を見るに足らず三寸の管にして当無ければ天下も満たす能わず漁する者は淵に走り木する者は山に走る急とする所の者存すればなり鱉は耳無くして目以て瞥す可からず明に精しければなり器量

関連する章句

この一句を、あなたの毎日に。

古典の教えを、今の状況に当てはめて考えてみる——師導があなたの学びと選択を支えます。

師導で古典を学ぶ
いま登録すると、7日間すべての機能を無料でお試しいただけます。 無料ではじめる