無形に視れば、則ち其の見る所を得たり。無聲に聽けば、則ち其の聞く所を得たり。至味は慊かず、至言は文らず、至樂は笑わず、至音は叫ばず、大匠は斲らず、大豆は具えず、大勇は鬥わず。道を得て德 之に從う。譬えば黃鐘の宮に比し、太簇の商に比するが若し。更に調ぶること無し。瓦を以て鉒つ者は全く、金を以て鉒つ者は跋み、玉を以て鉒つ者は發る。是の故に重んずる所の者 外に在れば、則ち內 之が爲に掘る。獸を逐う者は目に太山を見ず。嗜慾 外に在れば、則ち明 蔽わるる所なり。

夫れ跂躍の術に挾依し、人間の際に提挈し、世の風俗を撢掞挺挏し、以て物の微妙を摸蘇牽連するすら、猶お其の志を肆にし、其の欲を充たすを得たり。何ぞ況んや瑰瑋の道を懷き、肝膽を忘れ、耳目を遺れ、獨り無方の外に浮游し、物と相い弊摋せず、中は無形の域に徙倚して天地を以て和する者をや。然る若き者は、其の聰明を偃せて其の太素を抱き、利害を以て塵垢と為し、死生を以て晝夜と為す。是の故に目に玉輅琬象の狀を觀、耳に白雪・清角の聲を聽くも、以て其の神を亂す能わず。千仞の谿に登り、蝯眩の岸に臨むも、以て其の和を滑すに足らず。譬えば鍾山の玉を、炊くに鑪炭を以てし、三日三夜にして色澤變ぜざるが若し。則ち至德は天地の精なり。是の故に生も以て之を使うに足らず、利何ぞ以て之を動かすに足らん。死も以て之を禁ずるに足らず、害何ぞ以て之を恐れしむるに足らん。死生の分に明らかに、利害の變に達すれば、天下の大を以て骭の一毛に易うと雖も、志に概する所無きなり。

無爲にして治まる者は、無を載すればなり。爲す者は、有つ能わざるなり。無爲なる能わざる者は、有爲なる能わざるなり。人 言無くして神なり、言有る者は則ち傷る。言無くして神なる者は無を載すればなり、言有れば則ち其の神を傷る。之の神なる者は、鼻の息する所以、耳の聽く所以にして、終に其の無用なる者を以て用と爲す。物 其の有る所に因りて其の無き所を用いざる莫し。以て信ならずと爲さば、籟と竽とを視よ。念慮する者は臥するを得ず。念慮を止むれば、則ち其の止まる所を爲す有り。兩つながら俱に忘るれば、則ち至德 純なり。

音有るの音を聽く者は聾し、音無きの音を聽く者は聰し。聾ならず聰ならざれば、神明と通ず。卜者は龜を操り、筮者は策を端し、以て數に問う。安くにか之を問わんや。舞う者 節を舉ぐれば、坐する者 期せずして𢬵ち皆な一の如し。極まる所 同じければなり。日は暘谷を出で、虞淵に入る。其の動くを知ること莫きも、須臾の間、人の頸を俛せしむ。人 龍を御するを學ばんと欲すること莫くして、皆な馬を御するを學ばんと欲す。鬼を治むるを學ばんと欲すること莫くして、皆な人を治むるを學ばんと欲す。用うる所に急なればなり。門を解きて以て薪と爲し、井を塞ぎて以て臼と爲す。人の事に從うは、或いは時に相い似たり。水火は相い憎めども、鏏 其の間に在れば、五味 以て和す。骨肉は相い愛すれども、讒賊 之を間てば、父子 相い危うくす。夫れ養う所以にして養う所を害するは、譬えば猶お足を削りて履に適し、頭を殺ぎて冠に便するがごとし。昌羊は蚤虱を去るも蚙窮を來す。小害を除きて大賊を致し、小快を欲して大利を害す。牆の壞るるや、無きに若かず。然れども屋の覆るに逾る。璧瑗の器を成すは、礛諸の功なり。鏌邪の斷割するは、砥礪の力なり。

夫れ道の德と、韋の革とのごとく、之を遠ざくれば則ち邇く、之に近づけば則ち遠し。其の道を得ざれば、鯈魚を觀るがごとし。故に聖は鏡のごとく、將らず迎えず、應じて藏せず。故に萬化して傷むこと無し。其れ之を得るは、乃ち之を失うなり。其れ之を失うは、乃ち之を得るに非ざるなり。今 弦を調ぶるを失う者、宮を叩けば宮應じ、角を彈けば角動く。此れ同聲相い和する者なり。夫れ一弦を改め調ぶること有りて、其れ五音に於いて比する所無きも、之を鼓せば二十五弦皆な應ず。此れ未だ始めより聲に異ならずして、音の君 已に形るるなり。故に太和に通ずる者は、昏として純醉して甘く臥し以て其の中に遊ぶがごとくにして、其の由りて至る所を知らざるなり。

瑕無きを審らかにして、物と糅わらず、事の亂るるを見て、能く其の宗を守る。此くのごとき者は、肝膽を正し、耳目を遺れ、心志 內に專らにして、通達して一に耦す。居りては為す所を知らず、行きては之く所を知らず。渾然として往き、逯然として來たる。形は槁木の若く、心は死灰の若し。其の五藏を忘れ、其の形骸を損す。學ばずして知り、視ずして見え、為さずして成り、治めずして辯ず。感じて應じ、迫られて動き、已むを得ずして往くこと、光の耀くが如く、景の放つが如し。道を以て紃と為し、待つ有りて然り。其の太清の本を抱きて、容與する所無く、而して物 能く營む無し。廓惝として虛しく、清靖にして思慮無し。大澤 焚けども熱する能わず、河・漢 涸るるも寒からしむる能わざるなり。大雷 山を毀つも驚かす能わざるなり。大風 日を晦ますも傷なう能わざるなり。是の故に珍寶珠玉を視ること、猶お石礫のごとし。至尊窮寵を視ること、猶お行客のごとし。毛嬙・西施を視ること、猶お䫏醜のごとし。死生を以て一化と為し、萬物を以て一方と為し、精を太清の本に同じくして、忽區の旁らに游ぶ。精有れども使わず、神有れども行わず、大渾の樸に契りて、至清の中に立つ。是の故に其の寢ぬるや夢みず、其の智 萌さず、其の魄 抑えられず、其の魂 騰がらず。終始を反覆して、其の端緒を知らず、太宵の宅に甘暝して、昭昭の宇に覺視し、無委曲の隅に休息して、無形埒の野に游敖す。

大道坦坦として、身を去ること遠からず。之を近きに求むれば、往きて復た反る。迫れば則ち能く應じ、感ずれば則ち能く動く。物穆として窮まり無く、變じて形像無し。優游委縱、響の景に與けるが如し。高きに登り下に臨むも、秉る所を失う無く、危きを履み險を行くも、玄伏を忘るる無し。能く之を此に存すれば、其の德虧けず。萬物紛糅すれども、之と轉化し、以て天下に聽うこと、風に背きて馳するが若し。是を至德と謂う。至德なれば則ち樂しむ。古の人に巖穴に居りて神遺れざる者有り、末世に勢い萬乘と為りて日に憂悲する者有り。此に由りて之を觀れば、聖は人を治むるに亡くして、道を得るに在り。樂しみは富貴に亡くして、德の和に在り。己を大とし天下を小とするを知れば、則ち道に幾し。所謂樂しみなる者は、豈に必ずしも京臺・章華に處り、雲夢・沙丘に游び、耳に九韶・六瑩を聽き、口に煎熬芬芳を味わい、夷道に馳騁し、鷫鷞を釣射するを樂しみと謂わんや。吾が所謂樂しみなる者は、人其の得を得る者なり。夫れ其の得を得たる者は、奢を以て樂しみと為さず、廉を以て悲しみと為さず、陰と俱に閉じ、陽と俱に開く。故に子夏は心戰いて臞せ、道を得て肥ゆ。聖人は身を以て物に役せず、欲を以て和を滑さず。是の故に其の懽を為すや忻忻たらず、其の悲を為すや惙惙たらず。萬方百變、消搖して定まる所無くして、吾獨り慷慨し、物を遺れて道と出づるを同じくす。是の故に以て自ら之を得ること有らば、喬木の下、空穴の中も、以て情に適うに足る。以て自ら得ること無くんば、天下を以て家と為し、萬民を臣妾と為すと雖も、以て生を養うに足らず。能く無樂に至る者は、則ち樂しまざる無し。樂しまざる無ければ、則ち極樂に至る。