淮南子 ／ 原道訓

大道坦坦，去身不遠，求之近者，往而復反。迫則能應，感則能動；物穆無窮，變無形像。優游委縱，如響之與景；登高臨下，無失所秉；履危行險，無忘玄伏。能存之此，其德不虧，萬物紛糅，與之轉化，以聽天下，若背風而馳，是謂至德。至德則樂矣。古之人有居巖穴而神不遺者，末世有勢為萬乘而日憂悲者。由此觀之，聖亡乎治人，而在於得道；樂亡乎富貴，而在於德和。知大己而小天下，則幾於道矣。所謂樂者，豈必處京臺、章華，游雲夢、沙丘，耳聽九韶、六瑩，口味煎熬芬芳，馳騁夷道，釣射鷫鷞之謂樂乎？吾所謂樂者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢為樂，不以廉為悲，與陰俱閉，與陽俱開。故子夏心戰而臞，得道而肥。聖人不以身役物，不以欲滑和，是故其為懽不忻忻，其為悲不惙惙，萬方百變，消搖而無所定，吾獨慷慨，遺物而與道同出。是故有以自得之也，喬木之下，空穴之中，足以適情。無以自得也，雖以天下為家，萬民為臣妾，不足以養生也。能至於無樂者，則無不樂；無不樂，則至極樂矣。

新字：大道坦坦，去身不遠，求之近者，往而復反。迫則能応，感則能動；物穆無窮，変無形像。優游委縦，如響之与景；登高臨下，無失所秉；履危行険，無忘玄伏。能存之此，其徳不虧，万物紛糅，与之転化，以聴天下，若背風而馳，是謂至徳。至徳則楽矣。古之人有居巖穴而神不遺者，末世有勢為万乗而日憂悲者。由此観之，聖亡乎治人，而在於得道；楽亡乎富貴，而在於徳和。知大己而小天下，則幾於道矣。所謂楽者，豈必処京台、章華，游雲夢、沙丘，耳聴九韶、六瑩，口味煎熬芬芳，馳騁夷道，釣射鷫鷞之謂楽乎？吾所謂楽者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢為楽，不以廉為悲，与陰倶閉，与陽倶開。故子夏心戦而臞，得道而肥。聖人不以身役物，不以欲滑和，是故其為懽不忻忻，其為悲不惙惙，万方百変，消揺而無所定，吾独慷慨，遺物而与道同出。是故有以自得之也，喬木之下，空穴之中，足以適情。無以自得也，雖以天下為家，万民為臣妾，不足以養生也。能至於無楽者，則無不楽；無不楽，則至極楽矣。

書き下し

大道坦坦として、身を去ること遠からず。之を近きに求むれば、往きて復た反る。迫れば則ち能く應じ、感ずれば則ち能く動く。物穆として窮まり無く、變じて形像無し。優游委縱、響の景に與けるが如し。高きに登り下に臨むも、秉る所を失う無く、危きを履み險を行くも、玄伏を忘るる無し。能く之を此に存すれば、其の德虧けず。萬物紛糅すれども、之と轉化し、以て天下に聽うこと、風に背きて馳するが若し。是を至德と謂う。至德なれば則ち樂しむ。古の人に巖穴に居りて神遺れざる者有り、末世に勢い萬乘と為りて日に憂悲する者有り。此に由りて之を觀れば、聖は人を治むるに亡くして、道を得るに在り。樂しみは富貴に亡くして、德の和に在り。己を大とし天下を小とするを知れば、則ち道に幾し。所謂樂しみなる者は、豈に必ずしも京臺・章華に處り、雲夢・沙丘に游び、耳に九韶・六瑩を聽き、口に煎熬芬芳を味わい、夷道に馳騁し、鷫鷞を釣射するを樂しみと謂わんや。吾が所謂樂しみなる者は、人其の得を得る者なり。夫れ其の得を得たる者は、奢を以て樂しみと為さず、廉を以て悲しみと為さず、陰と俱に閉じ、陽と俱に開く。故に子夏は心戰いて臞せ、道を得て肥ゆ。聖人は身を以て物に役せず、欲を以て和を滑さず。是の故に其の懽を為すや忻忻たらず、其の悲を為すや惙惙たらず。萬方百變、消搖して定まる所無くして、吾獨り慷慨し、物を遺れて道と出づるを同じくす。是の故に以て自ら之を得ること有らば、喬木の下、空穴の中も、以て情に適うに足る。以て自ら得ること無くんば、天下を以て家と為し、萬民を臣妾と為すと雖も、以て生を養うに足らず。能く無樂に至る者は、則ち樂しまざる無し。樂しまざる無ければ、則ち極樂に至る。