淮南子 ／ 說山訓

春貸秋賦民皆欣，春賦秋貸眾皆怨；得失同，喜怒為別，其時異也。為魚德者，非挈而入淵，為蝯賜者，非負而緣木，縱之其所而已。貂裘而雜，不若狐裘而粹，故人莫惡於無常行。有相馬而失馬者，然良馬猶在相之中。今人放燒，或操火往益之，或接水往救之，兩者皆未有功，而怨德相去亦遠矣。郢人有買屋棟者，求大三圍之木，而人予車轂，跪而度之，巨雖可，而修不足。蘧伯玉以德化，公孫鞅以刑罪，所極一也。病者寢席，醫之用針石，巫之用糈藉，所救鈞也。

新字：春貸秋賦民皆欣，春賦秋貸衆皆怨；得失同，喜怒為別，其時異也。為魚徳者，非挈而入淵，為蝯賜者，非負而縁木，縦之其所而已。貂裘而雑，不若狐裘而粋，故人莫悪於無常行。有相馬而失馬者，然良馬猶在相之中。今人放焼，或操火往益之，或接水往救之，両者皆未有功，而怨徳相去亦遠矣。郢人有買屋棟者，求大三囲之木，而人予車轂，跪而度之，巨雖可，而修不足。蘧伯玉以徳化，公孫鞅以刑罪，所極一也。病者寝席，医之用針石，巫之用糈藉，所救鈞也。

書き下し

春に貸して秋に賦すれば民 皆な欣び、春に賦して秋に貸せば眾 皆な怨む。得失 同じきも、喜怒 別を爲すは、其の時 異なればなり。魚の爲に德を爲す者は、挈げて淵に入るに非ず。蝯の爲に賜を爲す者は、負いて木に緣るに非ず。之を其の所に縱つのみ。貂裘にして雜なるは、狐裘にして粹なるに若かず。故に人 無常の行より惡むは莫し。馬を相して馬を失う者有り。然れども良馬は猶お相の中に在り。今 人 燒を放つに、或いは火を操りて往きて之を益し、或いは水を接いで往きて之を救う。兩つの者 皆な未だ功有らざるも、怨德 相い去ること亦た遠し。郢人に屋棟を買う者有り。大いさ三圍の木を求むるに、人 車轂を予う。跪きて之を度るに、巨は可なりと雖も、修 足らず。蘧伯玉は德を以て化し、公孫鞅は刑罪を以てす。極まる所は一なり。病者 席に寢ぬるに、醫の針石を用うると、巫の糈藉を用うるとは、救う所 鈞しきなり。