淮南子 ／ 說山訓

見彈而求鴞炙，見卵而求晨夜，見黂而求成布，雖其理哉，亦不病暮。象解其牙，不憎人之利之也；死而棄其招簀，不怨人取之。人能以所不利利人，則可。狂者東走，逐者亦東走，東走則同，所以東走則異。溺者入水，拯之者亦入水，入水則同，所以入水者則異。故聖人同死生，愚人亦同死生，聖人之同死生通於分理，愚人之同死生不知利害所在。徐偃王以仁義亡國，國亡者非必仁義；比干以忠靡其體，被誅者非必忠也。故寒顫，懼者亦顫，此同名而異實。

新字：見弾而求鴞炙，見卵而求晨夜，見黂而求成布，雖其理哉，亦不病暮。象解其牙，不憎人之利之也；死而棄其招簀，不怨人取之。人能以所不利利人，則可。狂者東走，逐者亦東走，東走則同，所以東走則異。溺者入水，拯之者亦入水，入水則同，所以入水者則異。故聖人同死生，愚人亦同死生，聖人之同死生通於分理，愚人之同死生不知利害所在。徐偃王以仁義亡国，国亡者非必仁義；比干以忠靡其体，被誅者非必忠也。故寒顫，懼者亦顫，此同名而異実。

書き下し

彈を見て鴞炙を求め、卵を見て晨夜を求め、黂を見て成布を求むるは、其の理なりと雖も、亦た暮を病まず。象は其の牙を解くも、人の之を利とするを憎まず。死して其の招簀を棄つるも、人の之を取るを怨みず。人 能く利とせざる所を以て人を利すれば、則ち可なり。狂者 東に走り、逐う者も亦た東に走る。東に走るは則ち同じきも、東に走る所以は則ち異なる。溺るる者 水に入り、之を拯う者も亦た水に入る。水に入るは則ち同じきも、水に入る所以の者は則ち異なる。故に聖人は死生を同じくし、愚人も亦た死生を同じくす。聖人の死生を同じくするは分理に通ず。愚人の死生を同じくするは利害の在る所を知らず。徐偃王は仁義を以て國を亡ぼす。國を亡ぼす者は必ずしも仁義ならず。比干は忠を以て其の體を靡す。誅せらるる者は必ずしも忠ならざるなり。故に寒ければ顫え、懼るる者も亦た顫う。此れ名を同じくして實を異にするなり。