淮南子 / 說山訓
髡屯犁牛,既犐以㹋,決鼻而羈,生子而犧,尸祝齊戒以沉諸河,河伯豈羞其所從出,辭而不享哉!得萬人之兵,不如聞一言之當。得隋侯之珠,不若得事之所由。得咼氏之璧,不若得事之所適。撰良馬者,非以逐狐狸,將以射麋鹿。砥利劍者,非以斬縞衣,將以斷兕犀。故「高山仰止,景行行止」,鄉者其人。
新字:髡屯犁牛,既犐以㹋,決鼻而羈,生子而犠,尸祝斉戒以沈諸河,河伯豈羞其所従出,辞而不享哉!得万人之兵,不如聞一言之当。得隋侯之珠,不若得事之所由。得咼氏之璧,不若得事之所適。撰良馬者,非以逐狐狸,将以射麋鹿。砥利剣者,非以斬縞衣,将以断兕犀。故「高山仰止,景行行止」,郷者其人。
書き下し
髡屯犁牛、既に犐にして㹋を以てし、鼻を決して羈す。子を生みて犧と爲る。尸祝 齊戒して以て諸を河に沉む。河伯 豈に其の從りて出づる所を羞じて、辭して享けざらんや。萬人の兵を得るは、一言の當たるを聞くに如かず。隋侯の珠を得るは、事の由りて來たる所を得るに若かず。咼氏の璧を得るは、事の適する所を得るに若かず。良馬を撰ぶ者は、以て狐狸を逐うに非ず。將に以て麋鹿を射んとするなり。利劍を砥ぐ者は、以て縞衣を斬るに非ず。將に以て兕犀を斷たんとするなり。故に「高山 仰ぎ止み、景行 行き止む」とは、其の人を鄉うなり。
現代語訳
毛の抜けた斑牛は、角も落ちて紐で鼻を通されて繋がれている。だがその子が犠牲の牛となる。祭りの役が斎戒して、それを河に沈める。河伯がどうしてその出どころを恥じて、受け取らずにいようか。万人の兵を得るのは、当たった一言を聞くのに及ばない。隋侯の珠を得るのは、事がどこから来たかを知るのに及ばない。咼氏の璧を得るのは、事のふさわしいところを知るのに及ばない。良い馬を選ぶのは、狐や狸を追うためではない。大鹿を射るためである。鋭い剣を研ぐのは、絹の衣を斬るためではない。犀の革を断つためである。だから「高い山は仰ぎ見て止まり、大きな道は歩いて止む」というのは、その人を慕うということである。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』耕柱子墨子曰く、「和氏の璧、隋侯の珠、三棘六異、此れ諸侯の所謂る良寳なり。以て國家を富まし、人民を衆くし、刑政を治め、社稷を安んず可きか。曰く、不可なり。所謂る良寶を貴ぶ者は、其の以て利す可きが為なり。而して和氏の璧、隋侯の珠、三棘六異は、以て人を利す可からず。是れ天下の良寶に非ざるなり。今、義を用いて政を國家に為さば、人民必ず衆く、刑政必ず治まり、社稷必ず安からん。良寶を貴ぶ所以の者は、以て民を利す可ければなり。而して義は以て人を利す可し。故に曰く、義は天下の良寶なり」と。
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