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淮南子 / 說山訓

有譽人之力儉者,舂至旦,不中員呈,猶謫之。察之,乃其母也。故小人之譽人,反為損。東家母死,其子哭之不哀。西家子見之,歸謂其母曰:「社何愛速死,吾必悲哭社。」夫欲其母之死者,雖死亦不能悲哭矣。謂學不暇者,雖暇亦不能學矣。見窾木浮而知為舟,見飛蓬轉而知為車,見鳥跡而知著書,以類取之。以非義為義,以非禮為禮,譬猶裸走而追狂人,盜財而予乞者,竊簡而寫法律,蹲踞而誦詩、書。割而舍之,鏌邪不斷肉;執而不釋,馬氂截玉。聖人無止,無以歲賢昔,日愈昨也。馬之似鹿者千金,天下無千金之鹿;玉待礛諸而成器,有千金之璧而無錙錘之礛諸。

新字:有誉人之力倹者,舂至旦,不中員呈,猶謫之。察之,乃其母也。故小人之誉人,反為損。東家母死,其子哭之不哀。西家子見之,帰謂其母曰:「社何愛速死,吾必悲哭社。」夫欲其母之死者,雖死亦不能悲哭矣。謂学不暇者,雖暇亦不能学矣。見窾木浮而知為舟,見飛蓬転而知為車,見鳥跡而知著書,以類取之。以非義為義,以非礼為礼,譬猶裸走而追狂人,盗財而予乞者,竊簡而写法律,蹲踞而誦詩、書。割而舎之,鏌邪不断肉;執而不釈,馬氂截玉。聖人無止,無以歳賢昔,日愈昨也。馬之似鹿者千金,天下無千金之鹿;玉待礛諸而成器,有千金之璧而無錙錘之礛諸。

書き下し

人の力儉なるを譽むる者有り。舂きて旦に至るも、員呈に中たらず。猶お之を謫む。之を察すれば、乃ち其の母なり。故に小人の人を譽むるは、反って損と爲る。東家の母 死す。其の子 之を哭して哀しまず。西家の子 之を見て、歸りて其の母に謂いて曰く、「社 何ぞ速やかに死するを愛しまん。吾 必ず社を悲哭せん」と。夫れ其の母の死を欲する者は、死すと雖も亦た悲哭する能わざるなり。學に暇あらずと謂う者は、暇ありと雖も亦た學ぶ能わざるなり。窾木の浮かぶを見て舟を爲るを知り、飛蓬の轉ずるを見て車を爲るを知り、鳥跡を見て書を著すを知る。類を以て之を取るなり。義に非ざるを以て義と爲し、禮に非ざるを以て禮と爲すは、譬えば猶お裸走して狂人を追い、財を盜みて乞者に予え、簡を竊みて法律を寫し、蹲踞して詩・書を誦するがごとし。割きて之を舍けば、鏌邪も肉を斷たず。執りて釋かざれば、馬氂も玉を截つ。聖人に止まる無し。歲を以て昔に賢るとし、日々に昨に愈るなり。馬の鹿に似たる者は千金なるも、天下に千金の鹿無し。玉は礛諸を待ちて器と成るも、千金の璧有りて錙錘の礛諸無し。

現代語訳

人の働きぶりを褒める者がいた。夜明けまで臼を搗いても、決まった量に届かない。それでも咎めた。よく見ると、それは自分の母親だった。だから小人が人を褒めると、かえって損になる。東の家の母が死んだ。その子は哭したが哀しんでいなかった。西の家の子がそれを見て、帰って母に言った、「母さんはどうして早く死ぬのを惜しむのですか。私はきっと哭いて悲しんであげます」。母の死を望む者は、死んでも悲しんで哭くことはできない。学ぶ暇がないと言う者は、暇ができても学べない。くり抜いた木が浮くのを見て舟を作ることを知り、飛ぶ蓬が転がるのを見て車を作ることを知り、鳥の足跡を見て書を著すことを知る。類によって取るのである。義でないものを義とし、礼でないものを礼とするのは、裸で走って狂人を追い、盗んだ財を乞食に与え、札を盗んで法律を写し、しゃがみ込んで詩や書を誦するようなものだ。切っても放してしまえば、莫邪の名剣でも肉を断てない。握って離さなければ、馬の毛でも玉を切れる。聖人に止まりはない。年ごとに昔に勝り、日ごとに昨日に勝る。鹿に似た馬は千金の値がつくが、天下に千金の鹿はいない。玉は砥石があってはじめて器になるが、千金の璧を持っていながら、わずかな砥石を持たないことがある。

解説

「學に暇あらずと謂う者は、暇ありと雖も亦た學ぶ能わざるなり」。母の死を望む子が、死んでも本当には泣けないのと同じ構図です。条件のせいにしている限り、条件が揃っても変わらない。もう一つの一句も強い。「割きて之を舍けば、鏌邪も肉を斷たず。執りて釋かざれば、馬氂も玉を截つ」。名剣でも離せば切れず、馬の毛でも当て続ければ玉を切る。

この章句が説くこと

小人の人を誉むるは反って損と為る其の母の死を欲する者は死すと雖も亦た悲哭する能わざるなり学に暇あらずと謂う者は暇ありと雖も亦た学ぶ能わざるなり割きて之を舎けば鏌邪も肉を断たず執りて釈かざれば馬氂も玉を截つ聖人に止まる無し歳を以て昔に賢るとし日々に昨に愈るなり言い訳

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