淮南子 ／ 兵略訓
蓋聞善用兵者，必先修諸己，而後求諸人；先為不可勝，而後求勝；修己於人，求勝於敵。己未能治也，而攻人之亂，是猶以火救火，以水應水也。何所能制！今使陶人化而為埴，則不能成盆盎；工女化而為絲，則不能織文錦。同莫足以相治也，故以異為奇。兩爵相與鬥，未有死者也；鸇鷹至，則為之解，以其異類也。故靜為躁奇，治為亂奇，飽為饑奇，佚為勞奇。奇正之相應，若水火金木之代為雌雄也。善用兵者持五殺以應，故能全其勝；拙者處五死以貪，故動而為人禽。兵貴謀之不測也，形之隱匿也。出於不意，不可以設備也。謀見則窮，形見則制。
新字：蓋聞善用兵者，必先修諸己，而後求諸人；先為不可勝，而後求勝；修己於人，求勝於敵。己未能治也，而攻人之乱，是猶以火救火，以水応水也。何所能制！今使陶人化而為埴，則不能成盆盎；工女化而為糸，則不能織文錦。同莫足以相治也，故以異為奇。両爵相与鬥，未有死者也；鸇鷹至，則為之解，以其異類也。故静為躁奇，治為乱奇，飽為饑奇，佚為労奇。奇正之相応，若水火金木之代為雌雄也。善用兵者持五殺以応，故能全其勝；拙者処五死以貪，故動而為人禽。兵貴謀之不測也，形之隠匿也。出於不意，不可以設備也。謀見則窮，形見則制。
書き下し
蓋し聞く、善く兵を用うる者は、必ず先ず諸を己に修めて、而る後に諸を人に求む。先ず勝つ可からざるを爲して、而る後に勝を求む。己を人に修め、勝を敵に求む。己 未だ治むる能わずして、人の亂を攻むるは、是れ猶お火を以て火を救い、水を以て水に應ずるがごときなり。何ぞ能く制する所あらんや。今 陶人をして化して埴と爲らしめば、則ち盆盎を成す能わず。工女をして化して絲と爲らしめば、則ち文錦を織る能わず。同は以て相い治むるに足る莫し。故に異を以て奇と爲す。兩爵 相い與に鬥うも、未だ死する者有らざるなり。鸇鷹 至れば、則ち之が爲に解く。其の異類なるを以てなり。故に靜は躁の奇と爲り、治は亂の奇と爲り、飽は饑の奇と爲り、佚は勞の奇と爲る。奇正の相い應ずるは、水火金木の代わる代わる雌雄を爲すが若し。善く兵を用うる者は五殺を持して以て應ず。故に能く其の勝を全うす。拙なる者は五死に處りて以て貪る。故に動きて人の禽と爲る。兵は謀の測られざるを貴び、形の隱匿せらるるを貴ぶ。不意に出づれば、以て備を設く可からず。謀 見わるれば則ち窮し、形 見わるれば則ち制せらる。
現代語訳
こう聞いている。よく兵を用いる者は、必ずまず自分を修めて、そのあとで人に求める。まず勝てないようにしておいて、そのあとで勝ちを求める。自分を人に対して修め、勝ちを敵に求める。自分がまだ治まっていないのに人の乱れを攻めるのは、火で火を消し、水で水に応じるようなものだ。何を制せよう。陶工が粘土に変わってしまえば、鉢や甕は作れない。織り手が糸に変わってしまえば、錦は織れない。同じもの同士では治め合えない。だから異なるものを奇とする。二羽の雀が争っても、死ぬ者はいない。鷹が来れば、それで争いは解ける。種類が違うからである。だから静は騒がしさに対する奇であり、治まりは乱れに対する奇であり、満腹は飢えに対する奇であり、安楽は疲れに対する奇である。奇と正が応じ合うのは、水火金木が代わる代わる雌雄をなすようなものだ。よく兵を用いる者は五つの殺を持って応じる。だから勝ちを全うできる。拙い者は五つの死に身を置いて貪る。だから動けば人に捕らえられる。兵は謀が測られないことを貴び、形が隠されていることを貴ぶ。思いがけないところに出れば、備えようがない。謀が見えれば行き詰まり、形が見えれば制せられる。
解説
この章句が説くこと
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『淮南子』兵略訓靜を以て躁に合し、治を以て亂を待ち、無形にして有形を制し、無爲にして變に應ず。未だ敵に勝つを得ざると雖も、敵の勝を得可からざるの道なり。敵 我より先に動けば、則ち是れ其の形を見わすなり。彼 躁がしく我 靜かなれば、則ち是れ其の力を疲れしむるなり。形 見われば則ち勝 制す可し。力 疲るれば則ち威 立つ可し。其の爲す所を視て、因りて之と化す。其の邪正を觀て、以て其の命を制す。之を餌するに欲する所を以てして、以て其の足を疲れしむ。彼 若し間有らば、急ぎ其の隙を填め、其の變を極めて之を束ね、其の節を盡くして之を仆す。敵 若し反って靜かならば、之が爲に奇を出だす。彼 吾に應ぜざれば、獨り其の調を盡くす。若し動きて應ずれば、爲す所を見わす有り。彼 後節を持せば、之と推移す。彼に積む所有れば、必ず虧くる所有り。精 若し左に轉ぜば、其の右陂を陷る。敵 潰えて走らば、後 必ず移す可し。敵 迫りて動かざる、之を名づけて奄遲と曰う。之を擊つこと雷霆の如く、之を斬ること草木の若く、之を耀かすこと火電の若し。疾きを以て速やかならんことを欲す。人 步鋗に及ばず、車 轉轂に及ばず、兵 植木の如く、弩 羊角の如し。人 眾多なりと雖も、勢 敢えて格する莫し。
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『淮南子』兵略訓是の故に聖人は靜を貴ぶ。靜なれば則ち能く躁に應じ、後なれば則ち能く先に應じ、數なれば則ち能く疏に勝ち、博なれば則ち能く缺を禽にす。故に良將の卒を用うるや、其の心を同じくし、其の力を一にす。勇なる者も獨り進むを得ず、怯なる者も獨り退くを得ず。止まること丘山の如く、發すること風雨の如し。淩ぐ所 必ず破れ、毀沮せざる靡し。動くこと一體の如く、之に應圉する莫し。是の故に敵を傷つくる者 眾くして、手ずから戰う者 寡なし。夫れ五指の更々彈ずるは、卷手の一挃に若かず。萬人の更々進むは、百人の俱に至るに如かざるなり。今夫れ虎豹は便捷、熊羆は多力なり。然れども人 其の肉を食らいて其の革に席する者は、其の知を通じて其の力を壹にする能わざればなり。夫れ水勢は火に勝つ。章華の台 燒くるに、升勺を以て沃ぎて之を救わば、井を涸らし池を竭くすと雖も、之を奈何ともする無し。壺榼盆盎を舉げて以て之に灌げば、其の滅すること立ちどころに待つ可きなり。
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『淮南子』兵略訓今 人の人と、水火の勝有るに非ざるなり。而して少を以て眾に耦せんと欲するも、其の功を成す能わざること、亦た明らかなり。兵家 或いは言いて曰く、「少は以て眾に耦す可し」と。此れ將いる所を言うなり、戰う所を言うに非ざるなり。或いは眾を將いて寡を用うる者は、勢 齊しからざればなり。寡を將いて眾を用うる者は、力を用うること諧えばなり。人 其の才を盡くし、悉く其の力を用うるが若きに乃びては、少を以て眾に勝つ者は、古より今に及ぶまで、未だ嘗て聞かざるなり。神は天より貴きは莫く、勢は地より便なるは莫く、動は時より急なるは莫く、用は人より利なるは莫し。凡そ此の四つの者は、兵の幹植なり。然れども必ず道を待ちて而る後に行う。一に用う可きなり。夫れ地利は天時に勝ち、巧舉は地利に勝ち、勢は人に勝つ。故に天に任ずる者は迷う可く、地に任ずる者は束ぬ可く、人に任ずる者は迫る可く、人に任ずる者は惑わす可し。夫れ仁勇信廉は、人の美才なり。然れども勇なる者は誘う可く、仁なる者は奪う可く、信なる者は欺き易く、廉なる者は謀り易し。眾を將いる者に一つ焉に見わるること有らば、則ち人の禽と爲らん。此に由りて之を觀れば、則ち兵は道理を以て勝を制して、人才の賢を以てせざること、亦た自ら明らかなり。
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『淮南子』兵略訓諸の象有る者は、勝つ可からざる莫し。諸の形有る者は、應ず可からざる莫し。是を以て聖人は形を無に藏して、心を虛に游ばす。風雨は障蔽す可くして、寒暑は開閉す可からず。其の無形なるを以ての故なり。夫れ能く滑淖精微にして、金石を貫き、至遠を窮め、九天の上に放り、黃盧の下に蟠るは、唯だ無形なる者のみなり。善く兵を用うる者は、當に其の亂を擊ちて、其の治を攻めざるべし。是れ堂堂の寇を襲わず、填填の旗を擊たざるなり。容 未だ見る可からざれば、數を以て相い持す。彼に死形有らば、因りて之を制す。敵人 數を執らば、動けば則ち陰に就く。虛を以て實に應ずれば、必ず之が禽と爲る。虎豹 動かざれば、陷阱に入らず。麋鹿 動かざれば、罝罘を離れず。飛鳥 動かざれば、網羅に絓からず。魚鱉 動かざれば、蜃喙を擐かず。物 未だ動くを以て制せられざる者有らざるなり。
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『淮南子』兵略訓彼をして吾が出づる所を知らしめて、吾が入る所を知らざらしむ。吾が舉ぐる所を知らしめて、吾が集まる所を知らざらしむ。始めは狐狸の如し、彼 故に輕く來たる。合すること兕虎の如し、敵 故に奔走す。夫れ飛鳥の摯つや、其の首を俯す。猛獸の攫むや、其の爪を匿す。虎豹は其の爪を外にせず、噬みて齒を見わさず。故に兵を用うるの道は、之に示すに柔を以てして、之を迎うるに剛を以てし、之に示すに弱を以てして、之に乘ずるに強を以てし、之を爲すに歙を以てして、之に應ずるに張を以てす。將に西せんと欲して、之に示すに東を以てす。先に忤いて後に合し、前に冥くして後に明らかなり。鬼の跡無きが若く、水の創無きが若し。故に向かう所は之く所に非ざるなり。見る所は謀る所に非ざるなり。舉措動靜、能く識る莫し。雷の擊つが若く、備えを爲す可からず。用うる所 復せず。故に勝 百全なる可し。玄明と通じて、其の門を知る莫し。是を至神と謂う。
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『淮南子』兵略訓善き者の動くや、神のごとく出でて鬼のごとく行き、星のごとく耀きて玄のごとく逐い、進退詘伸、朕㙬を見ず。鸞のごとく舉がり麟のごとく振るい、鳳のごとく飛び龍のごとく騰がる。發すること秋風の如く、疾きこと駭龍の如し。當に生を以て死を擊ち、盛を以て衰に乘じ、疾を以て遲を掩い、飽を以て饑を制すべし。水を以て火を滅するが若く、湯を以て雪に沃ぐが若し。何くに往くとして遂げざらん、何くに之くとして用いて達せざらん。中に在りては神を虛しくし、外に在りては志を漠にす。無形に運らし、不意に出づ。飄飄と與に往き、忽忽と與に來たり、其の之く所を知る莫し。條と與に出で、間と與に入り、其の集まる所を知る莫し。卒かなること雷霆の如く、疾きこと風雨の如し。地より出づるが若く、天より下るが若し。獨り出で獨り入り、能く應圉する莫し。疾きこと鏃矢の如く、何ぞ勝げて偶す可けんや。一たび晦く一たび明るし、孰か其の端緒を知らん。未だ其の發するを見ずして、固より已に至れり。