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淮南子 / 兵略訓

故霸王之兵,以論慮之,以策圖之,以義扶之,非以亡存也,將以存亡也。故聞敵國之君,有加虐於民者,則舉兵而臨其境,責之以不義,刺之以過行。兵至其郊,乃令軍師曰:「毋伐樹木,毋抉墳墓,毋燒五穀,毋焚積聚,毋捕民虜,毋收六畜。」乃發號施令曰:「其國之君,傲天悔鬼,決獄不辜,殺戮無罪,此天之所以誅也,民之所以仇也。兵之來也,以廢不義而複有德也。有逆天之道,帥民之賊者,身死族滅!以家聽者,祿以家;以裏聽者,賞以裏;以鄉聽者,封以鄉;以縣聽者,侯以縣。」克國不及其民,廢其君而易其政。尊其秀士而顯其賢良,振其孤寡,恤其貧窮,出其囹圄,賞其有功,百姓開門而待之,淅米而儲之,唯恐其不來也。

新字:故覇王之兵,以論慮之,以策図之,以義扶之,非以亡存也,将以存亡也。故聞敵国之君,有加虐於民者,則舉兵而臨其境,責之以不義,刺之以過行。兵至其郊,乃令軍師曰:「毋伐樹木,毋抉墳墓,毋焼五穀,毋焚積聚,毋捕民虜,毋収六畜。」乃発号施令曰:「其国之君,傲天悔鬼,決獄不辜,殺戮無罪,此天之所以誅也,民之所以仇也。兵之来也,以廃不義而複有徳也。有逆天之道,帥民之賊者,身死族滅!以家聴者,禄以家;以裏聴者,賞以裏;以鄉聴者,封以鄉;以県聴者,侯以県。」克国不及其民,廃其君而易其政。尊其秀士而顕其賢良,振其孤寡,恤其貧窮,出其囹圄,賞其有功,百姓開門而待之,淅米而儲之,唯恐其不来也。

書き下し

故に霸王の兵は、之を論慮し、之を策圖し、之を義もて扶く。以て存を亡ぼすに非ず、將に以て亡を存せんとするなり。故に敵國の君に、民に虐を加うる者有るを聞けば、則ち兵を舉げて其の境に臨み、之を責むるに不義を以てし、之を刺すに過行を以てす。兵 其の郊に至れば、乃ち軍師に令して曰く、「樹木を伐る毋かれ、墳墓を抉る毋かれ、五穀を燒く毋かれ、積聚を焚く毋かれ、民虜を捕らうる毋かれ、六畜を收むる毋かれ」と。乃ち號を發し令を施して曰く、「其の國の君、天に傲り鬼を悔り、獄を決すること辜あらず、殺戮すること罪無し。此れ天の誅する所以にして、民の仇とする所以なり。兵の來たるや、不義を廢して有德に復せんとするなり。天の道に逆らい、民の賊を帥いる者有らば、身 死し族 滅せん。家を以て聽く者は、祿するに家を以てす。里を以て聽く者は、賞するに里を以てす。鄉を以て聽く者は、封ずるに鄉を以てす。縣を以て聽く者は、侯するに縣を以てす」と。國に克ちて其の民に及ばず、其の君を廢して其の政を易う。其の秀士を尊びて其の賢良を顯らかにし、其の孤寡を振い、其の貧窮を恤み、其の囹圄を出だし、其の有功を賞す。百姓 門を開きて之を待ち、米を淅ぎて之を儲え、唯だ其の來たらざるを恐る。

現代語訳

だから覇王の兵は、よく考え、よく計り、義によって支える。存えているものを滅ぼすのではなく、滅びかけたものを存えるためである。だから敵国の君に民を虐げる者があると聞けば、兵を挙げてその境に臨み、不義を責め、過った行いを突く。兵がその郊外に至ると、軍の将に令して言う、「木を伐るな。墓を暴くな。五穀を焼くな。蓄えを焼くな。民を捕虜にするな。家畜を取るな」。そして号令を出して言う、「この国の君は、天に傲り鬼神を侮り、裁きは罪に当たらず、罪のない者を殺している。これこそ天が誅する理由であり、民が仇とする理由である。兵が来たのは、不義を廃して徳ある政に返すためである。天の道に逆らい、民を害する者を率いる者があれば、身は死に一族は滅びる。家ぐるみで従う者には、家をもって禄を与える。里ぐるみで従う者には、里をもって賞を与える。郷ぐるみで従う者には、郷をもって封じる。県ぐるみで従う者には、県をもって諸侯とする」。国に勝ってもその民には手を出さず、その君を廃してその政を改める。優れた士を尊び賢良な者を表に出し、みなしごややもめを助け起こし、貧窮の者を憐れみ、牢から人を出し、功のある者を賞する。民は門を開いて待ち、米を研いで蓄え、ただ来ないことを恐れる。

解説

進駐前の禁令が六つ、具体的に並びます。木を伐るな、墓を暴くな、穀物を焼くな、蓄えを焼くな、人を捕虜にするな、家畜を取るな。どれも生活の基盤に手を出すな、という一点です。そのうえで従った単位ごとの処遇まで先に示す。「百姓 門を開きて之を待ち、米を淅ぎて之を儲え、唯だ其の來たらざるを恐る」。攻める側が待たれる、という状態の作り方が書かれています。

この章句が説くこと

覇王の兵は之を論慮し之を策図し之を義もて扶く樹木を伐る毋かれ墳墓を抉る毋かれ五穀を焼く毋かれ家を以て聴く者は禄するに家を以てし県を以て聴く者は侯するに県を以てす国に克ちて其の民に及ばず其の君を廃して其の政を易う百姓門を開きて之を待ち唯だ其の来たらざるを恐る規律

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