淮南子 / 兵略訓
故霸王之兵,以論慮之,以策圖之,以義扶之,非以亡存也,將以存亡也。故聞敵國之君,有加虐於民者,則舉兵而臨其境,責之以不義,刺之以過行。兵至其郊,乃令軍師曰:「毋伐樹木,毋抉墳墓,毋燒五穀,毋焚積聚,毋捕民虜,毋收六畜。」乃發號施令曰:「其國之君,傲天悔鬼,決獄不辜,殺戮無罪,此天之所以誅也,民之所以仇也。兵之來也,以廢不義而複有德也。有逆天之道,帥民之賊者,身死族滅!以家聽者,祿以家;以裏聽者,賞以裏;以鄉聽者,封以鄉;以縣聽者,侯以縣。」克國不及其民,廢其君而易其政。尊其秀士而顯其賢良,振其孤寡,恤其貧窮,出其囹圄,賞其有功,百姓開門而待之,淅米而儲之,唯恐其不來也。
新字:故覇王之兵,以論慮之,以策図之,以義扶之,非以亡存也,将以存亡也。故聞敵国之君,有加虐於民者,則舉兵而臨其境,責之以不義,刺之以過行。兵至其郊,乃令軍師曰:「毋伐樹木,毋抉墳墓,毋焼五穀,毋焚積聚,毋捕民虜,毋収六畜。」乃発号施令曰:「其国之君,傲天悔鬼,決獄不辜,殺戮無罪,此天之所以誅也,民之所以仇也。兵之来也,以廃不義而複有徳也。有逆天之道,帥民之賊者,身死族滅!以家聴者,禄以家;以裏聴者,賞以裏;以郷聴者,封以郷;以県聴者,侯以県。」克国不及其民,廃其君而易其政。尊其秀士而顕其賢良,振其孤寡,恤其貧窮,出其囹圄,賞其有功,百姓開門而待之,淅米而儲之,唯恐其不来也。
書き下し
故に霸王の兵は、之を論慮し、之を策圖し、之を義もて扶く。以て存を亡ぼすに非ず、將に以て亡を存せんとするなり。故に敵國の君に、民に虐を加うる者有るを聞けば、則ち兵を舉げて其の境に臨み、之を責むるに不義を以てし、之を刺すに過行を以てす。兵 其の郊に至れば、乃ち軍師に令して曰く、「樹木を伐る毋かれ、墳墓を抉る毋かれ、五穀を燒く毋かれ、積聚を焚く毋かれ、民虜を捕らうる毋かれ、六畜を收むる毋かれ」と。乃ち號を發し令を施して曰く、「其の國の君、天に傲り鬼を悔り、獄を決すること辜あらず、殺戮すること罪無し。此れ天の誅する所以にして、民の仇とする所以なり。兵の來たるや、不義を廢して有德に復せんとするなり。天の道に逆らい、民の賊を帥いる者有らば、身 死し族 滅せん。家を以て聽く者は、祿するに家を以てす。里を以て聽く者は、賞するに里を以てす。鄉を以て聽く者は、封ずるに鄉を以てす。縣を以て聽く者は、侯するに縣を以てす」と。國に克ちて其の民に及ばず、其の君を廢して其の政を易う。其の秀士を尊びて其の賢良を顯らかにし、其の孤寡を振い、其の貧窮を恤み、其の囹圄を出だし、其の有功を賞す。百姓 門を開きて之を待ち、米を淅ぎて之を儲え、唯だ其の來たらざるを恐る。
現代語訳
だから覇王の兵は、よく考え、よく計り、義によって支える。存えているものを滅ぼすのではなく、滅びかけたものを存えるためである。だから敵国の君に民を虐げる者があると聞けば、兵を挙げてその境に臨み、不義を責め、過った行いを突く。兵がその郊外に至ると、軍の将に令して言う、「木を伐るな。墓を暴くな。五穀を焼くな。蓄えを焼くな。民を捕虜にするな。家畜を取るな」。そして号令を出して言う、「この国の君は、天に傲り鬼神を侮り、裁きは罪に当たらず、罪のない者を殺している。これこそ天が誅する理由であり、民が仇とする理由である。兵が来たのは、不義を廃して徳ある政に返すためである。天の道に逆らい、民を害する者を率いる者があれば、身は死に一族は滅びる。家ぐるみで従う者には、家をもって禄を与える。里ぐるみで従う者には、里をもって賞を与える。郷ぐるみで従う者には、郷をもって封じる。県ぐるみで従う者には、県をもって諸侯とする」。国に勝ってもその民には手を出さず、その君を廃してその政を改める。優れた士を尊び賢良な者を表に出し、みなしごややもめを助け起こし、貧窮の者を憐れみ、牢から人を出し、功のある者を賞する。民は門を開いて待ち、米を研いで蓄え、ただ来ないことを恐れる。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『新論』國體上(令に云ふ、「凡そ僧尼、上玄象を観て、仮りに災祥を説き、語国家に及びて、百姓を妖惑し、并せて兵書を習読し、殺人奸盗し、及び詐りて聖道を得たりと称するは、並びに官司に附して罪を科す。別に道場を立てて衆を聚め教化し、妄りに罪福を説き、官司知りて禁止せざる者は、律に依りて罪を科す。僧尼、吉凶を卜相し、及び小道巫術もて病を療する者、飲酒酔乱し、及び人と闘打する者は、皆還俗せしむ。三宝の物を将て官人に餉遺し、若しくは合して朋党と称し、徒衆を擾乱し、音楽博戯を作す者、綾羅錦綺を服用する者、僧房に婦女を停め、尼房に男夫を停むる者、阿党朋扇して、浪りに無徳の者を挙ぐる者、俗人をして門を歴て教化せしむる者は、皆苦使すること日数有り。凡そ僧尼は私に園宅財物を畜へ、及び興販出息するを得ず」と。凡そ是くの如きの類、其の禁防を設けて以て身体を保ち罪戻を免れしむる所以の者、一にして足らず。如し能く僧尼をして謹みて律令を守り、仏家の法に従はしめば、則ち樹下石上、楽しみて以て歯を没するも亦可なり。但其の邦憲を奉ぜず、是を以て其の害此に至るのみ。)
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『墨子』尚同上是の故に子墨子言いて曰く、古者、聖王、五刑を為り、請に以て其の民を治む。譬えば絲縷に紀有り、罔罟に綱有るが若し。天下の百姓の其の上に尚同せざる者を連牧する所以なり。
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尚書・牧誓時れ甲子の昧爽、王朝に商の郊の牧野に至り、乃ち誓ふ。王左に黄鉞(こうえつ)を杖つき、右に白旄(はくぼう)を秉(と)りて以て麾(さしまね)きて、曰く、「逖(とほ)いかな西土の人。」王曰く、「嗟(ああ)、我が友邦の冢君、御事・司徒・司馬・司空・亜・旅・師氏・千夫長・百夫長、及び庸・蜀・羌・髳(ぼう)・微・盧・彭・濮の人、爾の戈を称げ、爾の干を比(なら)べ、爾の矛を立てよ、予其れ誓はん。」王曰く、「古人言へる有り、『牝雞は晨(あした)すること無し。牝雞の晨するは、惟れ家の索(つ)くるなり』と。今商王受、惟れ婦の言を是れ用ふ。昏(くら)くして厥の肆祀を棄てて、答へず。昏くして厥の遺王父母弟を弃てて、迪(みちび)かず。乃ち惟れ四方の多罪逋逃(ほとう)、是れ崇び是れ長じ、是れ信じ是れ使ひ、是れ以て大夫卿士と為し、百姓に暴虐し、以て商邑に姦宄せしむ。今予発、惟れ恭しく天の罰を行ふ。今日の事、六歩・七歩に愆(す)ぎずして、乃ち止まりて斉(ととの)へよ。夫子勖(つと)めよや。四伐・五伐・六伐・七伐に愆ぎずして、乃ち止まりて斉へよ。勖めよや夫子。尚はくは桓桓として、虎の如く、貔(ひ)の如く、熊の如く、羆(ひ)の如く、商の郊に于いてせよ。克く奔るものを御(ふせ)ぐこと弗く、以て西土に役せしめよ。勖めよや夫子。爾の勖めざる所は、其れ爾の躬に于いて戮有らん。」
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『春秋左氏伝』僖公二十八年 城濮の戦い晉の車七百乘、韅・靷・鞅・靽あり。晉侯有莘の虛に登りて以て師を觀て、曰く、「少長禮有り、其れ用ゐるべし」と。遂に其の木を伐りて以て其の兵を益す。己巳、晉の師莘北に陳し、胥臣下軍の佐を以て陳・蔡に當たる。子玉若敖の六卒を以て中軍に將たり。曰く、「今日必ず晉無からん」と。子西左に將たり、子上右に將たり。胥臣馬を蒙ふに虎皮を以てし、先づ陳・蔡を犯す。陳・蔡奔り、楚の右師潰ゆ。狐毛二旆を設けて之を退く。欒枝輿をして柴を曳きて偽り遁れしむ、楚の師之を馳す。原軫・郤溱中軍の公族を以て之を橫擊す。狐毛・狐偃上軍を以て子西を夾攻し、楚の左師潰ゆ。楚の師敗績す。子玉其の卒を收めて止まる、故に敗れず。晉の師三日館穀し、癸酉に及びて還る。甲午、衡雍に至り、王宮を踐土に作る。鄉役の三月、鄭伯楚に如きて其の師を致す。楚の師既に敗るるが為に懼れ、子人九をして成を晉に行はしむ。晉の欒枝入りて鄭伯と盟ふ。五月、丙午、晉侯鄭伯と衡雍に盟ふ。丁未、楚の俘を王に獻ず、駟介百乘、徒兵千。鄭伯王に傅く、平禮を用ゐるなり。
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史記 淮南衡山列伝呂后諸呂を王とし、以て劉氏を危うくせんと欲す、辟陽侯争はず、罪の三なり。臣謹んで天下の為に賊臣辟陽侯を誅し、母の仇に報ゆ、謹んで闕下に伏して罪を請ふ」と。孝文其の志を傷み、親の為の故に、治めず、厲王を赦す。是の時に当たり、薄太后及び太子諸大臣皆厲王を憚る、厲王此を以て国に帰りて益々驕恣にして、漢の法を用ひず、出入に警蹕を称し、制と称し、自ら法令を為り、天子に擬す。六年、男子但等七十人をして棘蒲侯柴武の太子奇と謀り、輂車四十乗を以て谷口に反せしめ、人をして閩越・匈奴に使ひせしむ。事覚り、之を治め、使ひをして淮南王を召さしむ。淮南王長安に至る。「丞相臣張倉・典客臣馮敬・行御史大夫事宗正臣逸・廷尉臣賀・備盗賊中尉臣福昧死して言ふ。淮南王長先帝の法を廃し、天子の詔を聴かず、居処度無く、黄屋蓋の乗輿を為り、出入天子に擬し、擅に法令を為り、漢の法を用ひず。及び置く所の吏、其の郎中春を以て丞相と為し、漢の諸侯の人及び罪有りて亡ぐる者を聚収し、匿して与に居り、為に家室を治め、其の財物爵禄田宅を賜ひ、爵或いは関内侯に至り、奉ずるに二千石を以てす、当に得べからざる所なり、以て為す有らんと欲す。大夫但・士伍開章等七十人棘蒲侯の太子奇と謀反し、以て宗廟社稷を危うくせんと欲す。開章をして陰に長に告げしめ、与に謀りて閩越及び匈奴に使ひして其の兵を発せしめんとす。開章淮南に之きて長に見ゆ、長数々与に坐して語り飲食し、為に家室を為り婦を娶らしめ、二千石の俸を以て之を奉ず。開章人をして但に告げしむ、已に之を王に言ふと。春使ひをして但等に報ぜしむ。吏覚知し、長安の尉奇等をして往きて開章を捕へしむ。長匿して予へず、故の中尉蕑忌と謀り、殺して以て口を閉ざす。
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