淮南子 / 詮言訓
故聖人掩跡于為善,而息名於為仁也。外交而為援,事大而為安,不若內治而待時。凡事人者,非以寶幣,必以卑辭。事以玉帛,則貨殫而欲厭;卑禮婉辭,則論說而交不結;約束誓盟,則約定而反無日。雖割國之錙錘以事人,而無自恃之道,不足以為全。若誠外釋交之策,而慎修其境內之事。盡其地力,以多其積;厲其民死,以牢其城;上下一心,君臣同志;與之守社稷,斅死而民弗離,則為名者不伐無罪,而為利者不攻難勝,此必全之道也。
新字:故聖人掩跡于為善,而息名於為仁也。外交而為援,事大而為安,不若内治而待時。凡事人者,非以宝幣,必以卑辞。事以玉帛,則貨殫而欲厭;卑礼婉辞,則論説而交不結;約束誓盟,則約定而反無日。雖割国之錙錘以事人,而無自恃之道,不足以為全。若誠外釈交之策,而慎修其境内之事。尽其地力,以多其積;厲其民死,以牢其城;上下一心,君臣同志;与之守社稷,斅死而民弗離,則為名者不伐無罪,而為利者不攻難勝,此必全之道也。
書き下し
故に聖人は跡を善を爲すに掩い、名を仁を爲すに息む。外交して援と爲し、大に事えて安と爲すは、內を治めて時を待つに若かず。凡そ人に事うる者は、寶幣を以てするに非ざれば、必ず卑辭を以てす。事うるに玉帛を以てすれば、則ち貨 殫きて欲 厭く。禮を卑くし辭を婉らかにすれば、則ち論説して交わり結ばれず。約束誓盟すれば、則ち約 定まりて反くこと日無し。國の錙錘を割きて以て人に事うと雖も、自ら恃むの道無ければ、以て全しと爲すに足らず。若し誠に外は交を釋つるの策にして、慎みて其の境內の事を修め、其の地力を盡くして以て其の積を多くし、其の民を厲まして死せしめ、以て其の城を牢くし、上下 一心、君臣 志を同じくし、之と社稷を守り、死を斅えて民 離れざれば、則ち名を爲す者は無罪を伐たず、利を爲す者は勝ち難きを攻めず。此れ必ず全うするの道なり。
現代語訳
だから聖人は善を行った跡を覆い、仁を行った名を消す。外に交わりを結んで助けとし、大国に仕えて安全としようとするのは、内を治めて時を待つに及ばない。人に仕えるには、宝や幣によらなければ、必ずへりくだった言葉による。玉や絹で仕えれば、財が尽きても相手の欲は満たされたまま。礼を低くし言葉を柔らかくすれば、話し合いはできても交わりは結ばれない。約束や盟約を結べば、取り決めが定まったそばから背かれる日が来る。国の土地を少しずつ割いて人に仕えても、自分で頼れる道がなければ、全うしたとはいえない。もし本当に、外に対しては交わりに頼る策を捨て、慎んで領内の事を整え、土地の力を尽くして蓄えを多くし、民を励まして死をも辞さないようにさせ、城を堅くし、上下が心を一つにし、君臣が志を同じくして、ともに社稷を守り、死を習い覚えて民が離れなければ、名を求める者は罪のない国を討たず、利を求める者は勝ちにくい国を攻めない。これが必ず全うする道である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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説苑・奉使齊魯を攻む。子貢哀公に見え、吳に救いを求めんことを請う。公曰く、「奚ぞ先君の寶を用いんや。」子貢曰く、「吳をして寶を責めて我に師を與えしむれば、是れ恃むべからざるなり。」是に於て楊幹麻筋の弓六を以て往く。子貢吳王に謂いて曰く、「齊無道を爲し、周公の後をして血食せざらしめんと欲す。且つ魯の賦五百、邾の賦三百なり。識らず此を以て齊を益せば、吳の利ならんか、非ならんか。」吳王懼れ、乃ち師を興して魯を救う。諸侯曰く、「齊周公の後を伐つに、吳之を救う。」遂に吳に朝す。
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説苑・奉使蔡師強・王堅をして楚に使いせしむ。楚王之を聞きて曰く、「人の名章章たる者多し、獨り師強王堅と爲すか。」趣かに之に見えんとし、次を以てせず、其の人の狀を視るに、其の名を疑いて其の聲を醜しとし、又た其の形を惡む。楚王大いに怒りて曰く、「今蔡人無きか。國伐つべきなり。人有りて遣わさざるか。國伐つべきなり。端に此を以て寡人を誡むるか。國伐つべきなり。」故に二使を發するに、三たび伐たんと謀る者を見る、蔡なり。
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孫子・謀攻篇故に上兵は謀を伐つ。その次は交を伐つ。その次は兵を伐つ。その下は城を攻む。
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨(およぶ)んで、彼の桑土を徹(とる)り、牖(ユウ)戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。