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淮南子 / 詮言訓

無以天下為者,必能活天下者。霜雪雨露,生殺萬物,天無為焉,猶之貴天也。厭文搔法,治官理民者,有司也,君無事焉,猶尊君也。辟地墾草者,后稷也;決河濬江者,禹也;聽獄制中者,皋陶也;有聖名者,堯也。故得道以禦者,身雖無能,必使能者為己用。不得其道,伎藝雖多,未有益也。方船濟乎江,有虛船從一方來,觸而覆之,雖有忮心,必無怨色。有一人在其中,一謂張之,一謂歙之,再三呼而不應,必以醜聲隨其後。向不怒而今怒,向虛而今實也。人能虛己以游於世,孰能訾之!

新字:無以天下為者,必能活天下者。霜雪雨露,生殺万物,天無為焉,猶之貴天也。厭文搔法,治官理民者,有司也,君無事焉,猶尊君也。辟地墾草者,后稷也;決河濬江者,禹也;聴獄制中者,皋陶也;有聖名者,堯也。故得道以禦者,身雖無能,必使能者為己用。不得其道,伎芸雖多,未有益也。方船済乎江,有虚船従一方来,触而覆之,雖有忮心,必無怨色。有一人在其中,一謂張之,一謂歙之,再三呼而不応,必以醜声随其後。向不怒而今怒,向虚而今実也。人能虚己以游於世,孰能訾之!

書き下し

天下を以て爲すこと無き者は、必ず能く天下を活かす者なり。霜雪雨露は、萬物を生殺するも、天 焉に無爲なり。猶お之を天を貴ぶなり。文を厭し法を搔し、官を治め民を理むるは、有司なり。君 焉に無事なるも、猶お君を尊ぶなり。地を辟き草を墾く者は、后稷なり。河を決し江を濬う者は、禹なり。獄を聽き中を制する者は、皋陶なり。聖名有る者は、堯なり。故に道を得て以て禦する者は、身 能無しと雖も、必ず能ある者をして己が用と爲さしむ。其の道を得ざれば、伎藝 多しと雖も、未だ益有らざるなり。方船して江を濟るに、虛船の一方より來たる有り、觸れて之を覆すも、忮心有りと雖も、必ず怨色無し。一人 其の中に在りて、一に張れと謂い、一に歙めよと謂う。再三 呼びて應ぜざれば、必ず醜聲 其の後に隨わん。向には怒らずして今 怒るは、向には虛しくして今 實つればなり。人 能く己を虛しくして以て世に游ばば、孰か能く之を訾らんや。

現代語訳

天下を事さらに扱わない者こそ、天下を生かせる者である。霜や雪や雨や露は万物を生かし殺すが、天はそこで何もしていない。それでも人は天を貴ぶ。文書をさばき法を整え、官を治め民を理めるのは役人である。君はそこで何もしていないが、それでも人は君を尊ぶ。土地を開き草を墾いたのは后稷である。河を切り開き江をさらったのは禹である。訴訟を聴いて公平に裁いたのは皋陶である。だが聖人の名を得たのは堯である。だから道を得て御する者は、自分に能力がなくても、必ず能力のある者を自分の用に立てる。その道を得なければ、技がいくら多くても役に立たない。船を並べて川を渡るとき、空の舟が向こうから来てぶつかり、こちらをひっくり返しても、腹立たしくても怒りの色は出さない。もし一人がその舟に乗っていて、こちらが「広げろ」「寄せろ」と言い、二度三度呼んで応えなければ、必ず罵り声が後に続く。さっきは怒らず今は怒るのは、さっきは空で今は人が乗っているからである。人が自分を虚しくして世を渡れるなら、誰がそしれよう。

解説

空の舟がぶつかっても怒らないのに、人が乗っているだけで罵る。同じ衝突で、腹が立つかどうかが変わる。「向には虛しくして今 實つればなり」。怒りの原因は出来事ではなく、そこに誰かがいることでした。前半の堯の例と繋がっていて、実務を全部人に任せた堯が聖人と呼ばれる。自分を空にしていれば、ぶつかっても誰も責めない、と。

この章句が説くこと

天下を以て為すこと無き者は必ず能く天下を活かす者なり霜雪雨露は万物を生殺するも天焉に無為なり道を得て以て禦する者は身能無しと雖も必ず能ある者をして己が用と為さしむ虚船触れて之を覆すも忮心有りと雖も必ず怨色無し向には怒らずして今怒るは向には虚しくして今実つればなり怒り

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