淮南子 / 詮言訓
能有天下者,必不失其國;能有其國者,必不喪其家;能治其家者,必不遺其身;能修其身者,必不忘其心;能原其心者,必不虧其性;能全其性者,必不惑於道。故廣成子曰:「慎守而內,周閉而外,多知為敗。毋視毋聽,抱神以靜,形將自正。不得之己而能知彼者,未之有也。」故《易》曰:「括囊,無咎無譽。」能成霸王者,必得勝者也;能勝敵者,必強者也;能強者,必用人力者也;能用人力者,必得人心也;能得人心者,必自得者也;能自得者,必柔弱也。強勝不若己者,至於與同則格,柔勝出於己者,其力不可度。故能以眾不勝成大勝者,唯聖人能之。
新字:能有天下者,必不失其国;能有其国者,必不喪其家;能治其家者,必不遺其身;能修其身者,必不忘其心;能原其心者,必不虧其性;能全其性者,必不惑於道。故広成子曰:「慎守而内,周閉而外,多知為敗。毋視毋聴,抱神以静,形将自正。不得之己而能知彼者,未之有也。」故《易》曰:「括囊,無咎無誉。」能成覇王者,必得勝者也;能勝敵者,必強者也;能強者,必用人力者也;能用人力者,必得人心也;能得人心者,必自得者也;能自得者,必柔弱也。強勝不若己者,至於与同則格,柔勝出於己者,其力不可度。故能以眾不勝成大勝者,唯聖人能之。
書き下し
能く天下を有つ者は、必ず其の國を失わず。能く其の國を有つ者は、必ず其の家を喪わず。能く其の家を治むる者は、必ず其の身を遺れず。能く其の身を修むる者は、必ず其の心を忘れず。能く其の心に原づく者は、必ず其の性を虧かず。能く其の性を全うする者は、必ず道に惑わず。故に廣成子曰く、「慎みて而の內を守り、周く而の外を閉ざせ。多知は敗を爲す。視る毋かれ聽く毋かれ、神を抱きて以て靜かなれば、形 將に自ら正しからんとす。之を己に得ずして能く彼を知る者は、未だ之れ有らざるなり」と。故に『易』に曰く、「囊を括る、咎無く譽無し」と。能く霸王を成す者は、必ず勝を得たる者なり。能く敵に勝つ者は、必ず強き者なり。能く強き者は、必ず人力を用うる者なり。能く人力を用うる者は、必ず人心を得たる者なり。能く人心を得る者は、必ず自ら得たる者なり。能く自ら得たる者は、必ず柔弱なり。強は己に若かざる者に勝つも、同じきと與にするに至れば則ち格る。柔は己より出づる者に勝ちて、其の力 度る可からず。故に能く眾の勝たざるを以て大勝を成す者は、唯だ聖人のみ之を能くす。
現代語訳
天下を保てる者は、必ずその国を失わない。国を保てる者は、必ずその家を失わない。家を治められる者は、必ずその身を忘れない。身を修められる者は、必ずその心を忘れない。心にさかのぼれる者は、必ずその性を欠かさない。性を全うできる者は、必ず道に惑わない。だから広成子は言った、「慎んで自分の内を守り、しっかりと外を閉ざせ。知りすぎることは失敗のもとだ。見るな、聞くな、神を抱いて静かであれば、体はおのずと正しくなる。自分の中に得ていないのに他を知れた者は、いたためしがない」。だから『易』に言う、「袋の口を括る。咎もなく誉れもない」。覇王となれる者は、必ず勝ちを得た者である。敵に勝てる者は、必ず強い者である。強くなれる者は、必ず人の力を用いる者である。人の力を用いられる者は、必ず人の心を得た者である。人の心を得られる者は、必ず自ら得ている者である。自ら得ている者は、必ず柔弱である。強さは自分より劣る者には勝つが、同等の相手に当たれば行き詰まる。柔らかさは自分より優れた者にも勝ち、その力は測れない。だから多くの勝てない状態から大きな勝ちを成し遂げるのは、聖人だけができる。
解説
この章句が説くこと
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老子・第76章人の生くるや柔弱、其の死するや堅強なり。万物草木の生くるや柔脆、其の死するや枯槁たり。故に堅強なる者は死の徒、柔弱なる者は生の徒なり。是を以て兵強ければ則ち勝たず、木強ければ則ち兵らる。強大は下に処り、柔弱は上に処る。
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老子・第8章上善は水の若し。水は善く万物を利して争わず、衆人の悪む所に処る。故に道に幾し。居は地を善しとし、心は淵を善しとし、与は仁を善しとし、言は信を善しとし、正は治を善しとし、事は能を善しとし、動は時を善しとす。夫れ唯だ争わず、故に尤め無し。
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論語・子張篇孟氏、陽膚をして士師たらしむ。曾子に問う。曾子曰く、「上其の道を失いて、民散ずること久し。如し其の情を得ば、則ち哀矜して喜ぶこと勿かれ。」
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李衛公問対・卷中蕭王、赤心を人の腹中に推す。
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呂氏春秋・功名①其の道に由れば、功名の逃ぐること得可からざるは、猶ほ表の影と與にするがごとく、呼ぶことの響と與にするが若し。善く釣る者は、魚を十仞の下より出だす。餌香ばしければなり。善く弋する者は、鳥を百仞の上より下す。弓良ければなり。善く君為る者は、蠻夷反舌、殊俗異習、皆之に服す。德厚ければなり。水泉深ければ則ち魚鼈之に歸し、樹木盛なれば則ち飛鳥之に歸し、庶草茂れば則ち禽獸之に歸し、人主賢なれば則ち豪桀之に歸す。故に聖王は之に歸せしむる者に務めずして、其の歸する所以に務む。
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『淮南子』原道訓萬物に生ずる所有るも、獨り其の根を守るを知り、百事に出づる所有るも、獨り其の門を守るを知る。故に無窮を窮め、無極を極め、物を照らして眩まず、響き應じて乏しからず。此れを之れ天解と謂う。故に道を得たる者は志弱くして事強く、心虛しくして應ずること當たる。所謂志弱くして事強しとは、柔毳安靜、敢えてせざるに藏れ、能わざるに行い、恬然として慮る無く、動きて時を失わず、萬物と回周旋轉し、先唱を為さず、感じて之に應ずるなり。是の故に貴き者は必ず賤を以て號と為し、高き者は必ず下を以て基と為す。小に託して以て大を包み、中に在りて以て外を制し、柔を行いて剛く、弱を用いて強く、轉化推移して、一の道を得て、以て少なきを以て多きを正す。所謂其の事強しとは、變に遭い卒に應じ、患を排し難を扞ぎ、力勝たざる無く、敵凌がざる無く、化に應じ時を揆りて、能く之を害する莫きなり。是の故に剛からんと欲する者は必ず柔を以て之を守り、強からんと欲する者は必ず弱を以て之を保つ。柔に積めば則ち剛く、弱に積めば則ち強し。其の積む所を觀て、以て禍福の鄉を知る。強は己に若かざる者に勝ち、己に若く者に至りて同じ。柔は己に出づる者に勝ち、其の力量る可からず。故に兵強ければ則ち滅び、木強ければ則ち折れ、革固ければ則ち裂け、齒は舌より堅くして先に敝る。是の故に柔弱なる者は、生の榦なり。而して堅強なる者は、死の徒なり。先唱する者は、窮の路なり。後動する者は、達の原なり。何を以て其の然るを知るや。凡そ人の中壽は七十歲なり。然れども趨舍指湊、日に以て月に悔い、以て死に至る。故に蘧伯玉年五十にして四十九年の非有り。何となれば、先んずる者は知を為し難く、後るる者は攻を為し易ければなり。先んずる者上高ければ、則ち後るる者之を攀じ、先んずる者下に踰ゆれば、則ち後るる者之を蹶き、先んずる者隤陷すれば、則ち後るる者以て謀り、先んずる者敗績すれば、則ち後るる者之を違く。此に由りて之を觀れば、先んずる者は、則ち後るる者の弓矢の質的なり。猶お錞の刃に與けるがごとし。刃は難を犯して錞は患い無き者は、何ぞや。其の後位に託するを以てなり。此れ俗世庸民の公に見る所にして、賢知者すら避くる能わざるなり。所謂後るる者は、其の底滯して發せず、凝結して流れざるを謂うに非ず。其の數に周くして時に合するを貴ぶなり。