淮南子／氾論訓

故炎帝於火，死而為灶；禹勞天下，死而為社；后稷作稼穡，死而為稷；羿除天下之害，死而為宗布。此鬼神之所以立。北楚有任俠者，其子孫數諫而止之，不聽也。縣有賊，大搜其廬，事果發覺，夜驚而走，追，道及之，其所施德者皆為之戰，得免而遂反，語其子曰：「汝數止吾為俠。今有難，果賴而免身。而諫我，不可用也。」知所以免於難，而不知所以無難，論事如此，豈不惑哉！

新字：故炎帝於火，死而為灶；禹労天下，死而為社；后稷作稼穡，死而為稷；羿除天下之害，死而為宗布。此鬼神之所以立。北楚有任俠者，其子孫数諫而止之，不聴也。県有賊，大捜其廬，事果発覚，夜驚而走，追，道及之，其所施徳者皆為之戦，得免而遂反，語其子曰：「汝数止吾為俠。今有難，果頼而免身。而諫我，不可用也。」知所以免於難，而不知所以無難，論事如此，豈不惑哉！

書き下し

故に炎帝は火に於いて、死して灶と爲る。禹は天下を勞して、死して社と爲る。后稷は稼穡を作して、死して稷と爲る。羿は天下の害を除きて、死して宗布と爲る。此れ鬼神の立つ所以なり。北楚に任俠なる者有り。其の子孫數ば諫めて之を止むるも、聽かざるなり。縣に賊有りて、大いに其の廬を搜す。事果たして發覺し、夜驚きて走る。追われて、道に之に及ぶ。其の德を施す所の者皆な之が爲に戰い、免るるを得て遂に反る。其の子に語りて曰く、「汝數ば吾が俠を爲すを止む。今難有りて、果たして賴りて身を免る。而我を諫むるは、用う可からざるなり」と。難を免るる所以を知りて、難無き所以を知らず。事を論ずること此くの如きは、豈に惑いならずや。

現代語訳

だから炎帝は火に関わって、死んで竈の神となった。禹は天下のために働いて、死んで社の神となった。后稷は農耕を興して、死んで穀物の神となった。羿は天下の害を除いて、死んで祭りの神となった。これが鬼神の立てられる理由である。北楚に侠客をやっている者がいた。その子や孫がたびたび諫めてやめさせようとしたが、聞かなかった。県に賊が出て、その家が大々的に捜索された。事が発覚し、夜に驚いて逃げた。追われて、道で追いつかれた。だが恩を施していた者たちがみな彼のために戦い、逃れて帰ってきた。子に言った、「おまえたちは何度も私が侠をやるのをやめさせようとした。いま難に遭って、まさにそのおかげで身を免れた。おまえの諫めは用いられない」。難を免れた理由は知って、そもそも難に遭わずに済む理由は知らない。事をこう論じるのは、惑いではないか。

解説

危ないことをやめろと諫められた男が、危ない目に遭い、その筋の仲間に助けられて帰ってくる。そして「ほら役に立った」と言う。「難を免るる所以を知りて、難無き所以を知らず」。助かった理由は目に見えますが、そもそも巻き込まれない生き方は目に見えません。成功体験が、原因のほうを覆い隠してしまう典型として置かれています。

この章句が説くこと

炎帝は火に於いて死して灶と為る禹は天下を労して死して社と為る北楚に任俠なる者有り其の子孫数ば諫めて之を止むるも聴かず其の徳を施す所の者皆な之が為に戦い免るるを得て遂に反る汝数ば吾が俠を為すを止む今難有りて果たして頼りて身を免る難を免るる所以を知りて難無き所以を知らず成功体験

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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