夫れ雌雄 相い接し、陰陽 相い薄り、羽ある者は雛□と爲り、毛ある者は駒犢と爲り、柔らかき者は皮肉と爲り、堅き者は齒角と爲るも、人 怪しまざるなり。水は蠬蜄を生じ、山は金玉を生ずるも、人 怪しまざるなり。老槐は火を生じ、久血は燐と爲るも、人 怪しまざるなり。山に梟陽を出だし、水に罔象を生じ、木に畢方を生じ、井に墳羊を生ずれば、人 之を怪しむ。聞見 鮮くして物を識ること淺ければなり。天下の怪物は、聖人の獨り見る所なり。利害の反覆は、知者の獨り明達する所なり。同異嫌疑なる者は、世俗の眩惑する所なり。

故に大路龍旂、羽蓋垂緌、結駟連騎 有れば、則ち必ず穿窬拊楗、抽箕踰備の姦 有り。詭文繁繡、弱緆羅紈 有れば、必ず菅屩跐踦、短褐 完からざる者 有り。故に高下の相い傾くや、短脩の相い形るや、亦た明らかなり。夫れ蝦蟆は鶉と為り、水蠆は𧐟莣と為る。皆な其の類に非ざるものを生ず。唯だ聖人のみ其の化を知る。夫れ胡人は黂を見て、其の以て布と為す可きを知らず。越人は毳を見て、其の以て旃と為す可きを知らず。故に物に通ぜざる者は、與に化を言い難し。

夫れ陽燧は火を日に取り、方諸は露を月に取る。天地の間、巧曆も其の數を舉ぐる能わず、手は徽忽怳として、其の光を覽る能わず。然れども掌握の中を以て、類を太極の上に引きて、水火立ちどころに致す可き者は、陰陽 氣を同じくして相い動けばなり。此れ傅說の辰尾に騎る所以なり。故に至陰は飂々、至陽は赫赫たり。兩者交わり接して和を成して、萬物生ず。眾雄にして雌無くんば、又た何の化か能く造る所ならんや。所謂 言わざるの辯、道わざるの道なり。故に遠きを召す者は無為ならしめ、近きを親しむ者は無事ならしむ。惟だ夜行なる者のみ能く之を有つ。故に走馬を卻けて以て糞し、車軌 遠方の外に接せず、是れを坐馳陸沈と謂う。晝は冥く宵は明るく、冬を以て膠を鑠かし、夏を以て冰を造る。夫れ道なる者は、私に就く無く、私に去る無し。能なる者は餘り有り、拙なる者は足らず。之に順う者は利あり、之に逆らう者は凶なり。譬えば隋侯の珠、和氏の璧のごとし。之を得る者は富み、之を失う者は貧し。得失の度、深微窈冥にして、知論を以てし難く、辯說す可からず。何を以て其の然るを知る。今夫れ地黃は骨に屬くを主り、而して甘草は肉を生ずるの藥を主る。其の骨に屬くを以て、其の肉を生ずるを責め、其の肉を生ずるを以て、其の骨に屬くを論ずるは、是れ猶お王孫綽の偏枯の藥を倍して、以て殊死の人を生かさんと欲するがごとし。亦た論を失うと謂う可し。

諸稽・攝提は、條風の生ずる所なり。通視は、明庶風の生ずる所なり。赤奮若は、清明風の生ずる所なり。共工は、景風の生ずる所なり。諸比は、涼風の生ずる所なり。皋稽は、閶闔風の生ずる所なり。隅強は、不周風の生ずる所なり。窮奇は、廣莫風の生ずる所なり。厃は海人を生じ、海人は若菌を生じ、若菌は聖人を生じ、聖人は庶人を生ず。凡そ厃なる者は庶人に生ず。羽嘉は飛龍を生じ、飛龍は鳳皇を生じ、鳳皇は鸞鳥を生じ、鸞鳥は庶鳥を生ず。凡そ羽ある者は庶鳥に生ず。毛犢は應龍を生じ、應龍は建馬を生じ、建馬は麒麟を生じ、麒麟は庶獸を生ず。凡そ毛ある者は、庶獸に生ず。介鱗は蛟龍を生じ、蛟龍は鯤鯁を生じ、鯤鯁は建邪を生じ、建邪は庶魚を生ず。凡そ鱗ある者は庶魚に生ず。介潭は先龍を生じ、先龍は玄黿を生じ、玄黿は靈龜を生じ、靈龜は庶龜を生ず。凡そ介ある者は庶龜に生ず。暖濕は容を生じ、暖濕は毛風に生じ、毛風は濕玄に生じ、濕玄は羽風に生じ、羽風は嬤介を生じ、嬤介は鱗薄を生じ、鱗薄は暖介を生ず。五類の雜種、外に興り、形に肖て蕃る。日馮は陽閼を生じ、陽閼は喬如を生じ、喬如は幹木を生じ、幹木は庶木を生ず。凡そ根拔の木なる者は庶木に生ず。根拔は程若を生じ、程若は玄玉を生じ、玄玉は醴泉を生じ、醴泉は皇辜を生じ、皇辜は庶草を生ず。凡そ根茇の草なる者は庶草に生ず。海閭は屈龍を生じ、屈龍は容華を生じ、容華は蔈を生じ、蔈は萍藻を生じ、萍藻は浮草を生ず。凡そ浮生して根茇せざる者は萍藻に生ず。

夫れ物の相い類する者は、世主の亂惑する所なり。嫌疑肖象なる者は、眾人の眩耀する所なり。故に狠なる者は知に類して知に非ず、愚なる者は仁に類して仁に非ず、戇なる者は勇に類して勇に非ず。人の相い去るをして、玉と石と、美と惡とのごとくならしめば、則ち人を論ずること易からん。夫れ人を亂す者は、芎藭と藳本と、蛇床と麋蕪となり。此れ皆な相い似たる者なり。故に劍工は劍の莫邪に似たる者に惑うも、唯だ歐冶のみ能く其の種を名づく。玉工は玉の碧盧に似たる者に眩むも、唯だ猗頓のみ其の情を失わず。闇主は姦臣小人の君子に疑わしき者に亂さるるも、唯だ聖人のみ能く微を見て以て明を知る。故に蛇 首を舉ぐること尺にして、修短 知る可きなり。象 其の牙を見して、大小 論ず可きなり。薛燭庸子は、狐甲の若きを劍に見て利鈍 識れり。臾兒・易牙は、淄・澠の水 合する者を、一哈の水を嘗めて甘苦 知れり。

萬物の生ずるや各ミ類を異にす。蠶は食らいて飲まず、蟬は飲みて食らわず、蜉蝣は飲まず食らわず。介鱗なる者は夏に食らいて冬に蟄す。齧み吞む者は八竅にして卵生し、嚼み咽む者は九竅にして胎生す。四足なる者は羽翼無く、角を戴く者は上齒無し。角無き者は膏ありて前無く、角有る者は指ありて後無し。晝に生まるる者は父に類し、夜に生まるる者は母に似る。至陰は牝を生じ、至陽は牡を生ず。夫れ熊羆は蟄藏し、飛鳥は時に移る。是の故に白水は玉に宜しく、黑水は砥に宜しく、青水は碧に宜しく、赤水は丹に宜しく、黃水は金に宜しく、清水は龜に宜し。汾水は蒙濁にして麻に宜しく、泲水は通和にして麥に宜しく、河水は中濁にして菽に宜しく、雒水は輕利にして禾に宜しく、渭水は多力にして黍に宜しく、漢水は重安にして竹に宜しく、江水は肥仁にして稻に宜し。平土の人は、慧くして五穀に宜し。東方は川穀の注ぐ所、日月の出づる所なり。其の人は兌形にして小頭、隆鼻大口、鳶肩企行、竅は目に通じ、筋氣焉に屬す。蒼色にして肝を主り、長大にして早く知あるも壽ならず。其の地は麥に宜しく、虎豹多し。南方は、陽氣の積む所、暑濕之に居る。其の人は修形にして上兌く、大口決𦚚、竅は耳に通じ、血脈焉に屬す。赤色にして心を主り、早く壯んにして夭す。其の地は稻に宜しく、兕象多し。西方は高土にして、川穀焉に出で、日月焉に入る。其の人は面末僂、修頸卬行、竅は鼻に通じ、皮革焉に屬す。白色にして肺を主り、勇敢にして不仁なり。其の地は黍に宜しく、旄犀多し。

音有るの音を聽く者は聾し、音無きの音を聽く者は聰し。聾ならず聰ならざれば、神明と通ず。卜者は龜を操り、筮者は策を端し、以て數に問う。安くにか之を問わんや。舞う者 節を舉ぐれば、坐する者 期せずして𢬵ち皆な一の如し。極まる所 同じければなり。日は暘谷を出で、虞淵に入る。其の動くを知ること莫きも、須臾の間、人の頸を俛せしむ。人 龍を御するを學ばんと欲すること莫くして、皆な馬を御するを學ばんと欲す。鬼を治むるを學ばんと欲すること莫くして、皆な人を治むるを學ばんと欲す。用うる所に急なればなり。門を解きて以て薪と爲し、井を塞ぎて以て臼と爲す。人の事に從うは、或いは時に相い似たり。水火は相い憎めども、鏏 其の間に在れば、五味 以て和す。骨肉は相い愛すれども、讒賊 之を間てば、父子 相い危うくす。夫れ養う所以にして養う所を害するは、譬えば猶お足を削りて履に適し、頭を殺ぎて冠に便するがごとし。昌羊は蚤虱を去るも蚙窮を來す。小害を除きて大賊を致し、小快を欲して大利を害す。牆の壞るるや、無きに若かず。然れども屋の覆るに逾る。璧瑗の器を成すは、礛諸の功なり。鏌邪の斷割するは、砥礪の力なり。