淮南子 ／ 齊俗訓
故有大路龍旂，羽蓋垂緌，結駟連騎，則必有穿窬拊楗、抽箕踰備之姦；有詭文繁繡，弱緆羅紈，必有菅屩跐踦，短褐不完者。故高下之相傾也，短脩之相形也，亦明矣。夫蝦蟆為鶉，水蠆為𧐟莣，皆生非其類，唯聖人知其化。夫胡人見黂，不知其可以為布也；越人見毳，不知其可以為旃也。故不通於物者，難與言化。
新字：故有大路竜旂，羽蓋垂緌，結駟連騎，則必有穿窬拊楗、抽箕踰備之姦；有詭文繁繡，弱緆羅紈，必有菅屩跐踦，短褐不完者。故高下之相傾也，短脩之相形也，亦明矣。夫蝦蟆為鶉，水蠆為𧐟莣，皆生非其類，唯聖人知其化。夫胡人見黂，不知其可以為布也；越人見毳，不知其可以為旃也。故不通於物者，難与言化。
書き下し
故に大路龍旂、羽蓋垂緌、結駟連騎 有れば、則ち必ず穿窬拊楗、抽箕踰備の姦 有り。詭文繁繡、弱緆羅紈 有れば、必ず菅屩跐踦、短褐 完からざる者 有り。故に高下の相い傾くや、短脩の相い形るや、亦た明らかなり。夫れ蝦蟆は鶉と為り、水蠆は𧐟莣と為る。皆な其の類に非ざるものを生ず。唯だ聖人のみ其の化を知る。夫れ胡人は黂を見て、其の以て布と為す可きを知らず。越人は毳を見て、其の以て旃と為す可きを知らず。故に物に通ぜざる者は、與に化を言い難し。
現代語訳
だから立派な車と龍の旗、羽の覆いと垂れ飾り、四頭立てを連ねた騎馬があれば、必ず壁を穿ち閂を打ち、箱を抜き備えを越える盗みがある。凝った模様と重ねた刺繍、薄い上布や絹紗があれば、必ず草鞋を引きずり、短い衣も満足でない者がいる。だから高いものと低いものが互いに傾き合い、短いものと長いものが互いにかたちを見せ合うことは、明らかである。蝦蟇は鶉になり、水中のやごはとんぼになる。どれも自分と同じ類でないものを生む。ただ聖人だけが、その変化を知る。胡の人は麻の実を見ても、それが布になるとは知らない。越の人は毛を見ても、それが毛氈になるとは知らない。だから物に通じていない者とは、移り変わりを語り合えない。
解説
豪華なものと貧しいものは、別々に存在しているのではなく、対で現れる。「大路龍旂……有れば、則ち必ず穿窬拊楗……の姦 有り」。立派な車列があるところには必ず盗みがあり、凝った刺繍があるところには必ず着るものに事欠く者がいる。片方だけを取り出して論じられない、という見方です。後半は変化の話で、麻の実が布になり、毛が毛氈になることを知らない者とは、移り変わりを語れない、と。
この章句が説くこと
大路竜旂結駟連騎有れば則ち必ず穿窬拊楗の姦有り詭文繁繡有れば必ず短褐完からざる者有り高下の相い傾くや短脩の相い形るや亦た明らかなり蝦蟆は鶉と為り水蠆は𧐟莣と為る物に通ぜざる者は与に化を言い難し対比
関連する章句
-
『淮南子』齊俗訓且つ富人は則ち車輿に纂錦を衣せ、馬飾に旄象を傅け、帷幕茵席、綺繡絛組、青黃 相い錯わりて、象と為す可からず。貧人は則ち夏には褐を被り索を帶び、菽を含み水を飲みて以て腸に充て、以て暑熱を支う。冬には則ち羊裘 解け札け、短褐 形を掩わずして、灶口に煬る。故に其の編戶齊民たるに以て異なる無きも、然れども貧富の相い去るや、猶お人君と僕虜のごとく、以て之を論ずるに足らず。夫れ奇技に乘り、偽邪を施す者は、一世の閒に自ら足る。正を守り理を修め、苟くも得ざる者は、飢寒の患を免れず。而して民の末を去りて本に反るを欲するは、是れ其の原を發きて其の流れを壅ぐなり。
-
『淮南子』齊俗訓今 干戚を修めて钁插を笑い、三年の一日に非ざるを知るは、是れ牛に從いて馬を非とし、徵を以て羽を笑うなり。此を以て化に應ずるは、一絃を彈きて棘下を會するに異なる無し。夫れ一世の變を以て、以て化に耦い時に應ぜんと欲するは、譬えば猶お冬に葛を被て夏に裘を被るがごとし。夫れ一儀は以て百發す可からず、一衣は以て歲を出づ可からず。儀は必ず高下に應じ、衣は必ず寒暑に適う。是の故に世 異なれば則ち事 變じ、時 移れば則ち俗 易わる。故に聖人は世を論じて法を立て、時に隨いて事を舉ぐ。尚古の王、泰山に封じ、梁父に禪ずる者、七十餘聖、法度 同じからず。務めて相い反するに非ざるなり、時世 異なればなり。
-
『淮南子』說林訓音有るの音を聽く者は聾し、音無きの音を聽く者は聰し。聾ならず聰ならざれば、神明と通ず。卜者は龜を操り、筮者は策を端し、以て數に問う。安くにか之を問わんや。舞う者 節を舉ぐれば、坐する者 期せずして𢬵ち皆な一の如し。極まる所 同じければなり。日は暘谷を出で、虞淵に入る。其の動くを知ること莫きも、須臾の間、人の頸を俛せしむ。人 龍を御するを學ばんと欲すること莫くして、皆な馬を御するを學ばんと欲す。鬼を治むるを學ばんと欲すること莫くして、皆な人を治むるを學ばんと欲す。用うる所に急なればなり。門を解きて以て薪と爲し、井を塞ぎて以て臼と爲す。人の事に從うは、或いは時に相い似たり。水火は相い憎めども、鏏 其の間に在れば、五味 以て和す。骨肉は相い愛すれども、讒賊 之を間てば、父子 相い危うくす。夫れ養う所以にして養う所を害するは、譬えば猶お足を削りて履に適し、頭を殺ぎて冠に便するがごとし。昌羊は蚤虱を去るも蚙窮を來す。小害を除きて大賊を致し、小快を欲して大利を害す。牆の壞るるや、無きに若かず。然れども屋の覆るに逾る。璧瑗の器を成すは、礛諸の功なり。鏌邪の斷割するは、砥礪の力なり。
-
『淮南子』說山訓牛に方寸を視れば、其の羊より大なるを知らず。總べて其の體を視て、乃ち其の大の相い去ることの遠きを知る。孕婦 兔を見れば子 脣を缺き、麋を見れば子 四目なり。小馬の大目は、大馬と謂う可からず。大馬の目 眇なれば、之を眇馬と謂う可し。物 固より然るに似て然らざるに似たる者有り。故に指を決して身 死し、或いは臂を斷ちて顧って活く。類は必ずしも推す可からず。利劍を厲ぐ者は必ず柔砥を以てし、鐘磬を擊つ者は必ず濡木を以てす。轂 強ければ必ず弱輻を以てす。兩堅は相い和する能わず、兩強は相い服する能わず。故に梧桐は角を斷ち、馬氂は玉を截つ。媒但なる者は、謾を學ぶに非ざるなり。但 成りて不信を生ず。慬を立つる者は、鬥爭を學ぶに非ざるなり。慬 立ちて不讓を生ず。故に君子は獄に入らず、其の恩を傷るが爲なり。市に入らず、其の廉を侳るが爲なり。積 慎まざる可からざる者なり。走るに手を以てせざるも、手を縛れば走ること疾き能わず。飛ぶに尾を以てせざるも、尾を屈すれば飛ぶこと遠き能わず。物の用うる者は必ず不用なる者を待つ。
-
『淮南子』齊俗訓其の貴ぶ所に因りて之を貴べば、物として貴からざる無し。其の賤しむ所に因りて之を賤しめば、物として賤しからざる無し。夫れ玉璞は厚きを厭わず、角䚩は薄きを厭わず。漆は黑きを厭わず、粉は白きを厭わず。此の四つの者は相い反するも、急とする所は則ち均し。其の用は一なり。今の裘と蓑と、孰れか急なる。雨を見れば則ち裘は用いられず、堂に升れば則ち蓑は御いず。此れ代わる代わる常と為る者なり。譬えば舟・車・楯・肆・窮廬の若し。故に宜しき所有るなり。故に老子の曰く「賢を上ばず」とは、魚を木に致さず、鳥を淵に沉めざるを言うなり。
-
『淮南子』齊俗訓乃ち天地の覆載する所、日月の照誋する所に至るまで、各々其の性に便にし、其の居に安んじ、其の宜しきに處り、其の能を為さしむ。故に愚者にも脩むる所有り、智者にも足らざる所有り。柱は以て齒を摘む可からず、筐は以て屋を持す可からず。馬は以て重に服す可からず、牛は以て速きを追う可からず。鉛は以て刀と為す可からず、銅は以て弩と為す可からず。鐵は以て舟と為す可からず、木は以て釜と為す可からず。各々之を其の適する所に用い、之を其の宜しき所に施せば、即ち萬物 一齊にして、由りて相い過ぐる無し。夫れ明鏡は形を照らすに便なるも、其の以て食を函るるに於けるや、簞に如かず。犧牛の粹毛は、廟牲に宜しきも、其の以て雨を致すに於けるや、黑蜧に若かず。此に由りて之を觀れば、物に貴賤無し。