淮南子 ／ 氾論訓

故人之嗜慾，亦猶此也。齊人有盜金者，當市繁之時，至掇而走。勒問其故曰：「而盜金於市中，何也？」對曰：「吾不見人，徒見金耳！」志所欲，則忘其為矣。是故聖人審動靜之變，而適受與之度，理好憎之情，和喜怒之節。夫動靜得，則患弗過也；受與適，則罪弗累也；好憎理，則憂弗近也；喜怒節，則怨弗犯也。

新字：故人之嗜慾，亦猶此也。斉人有盗金者，当市繁之時，至掇而走。勒問其故曰：「而盗金於市中，何也？」対曰：「吾不見人，徒見金耳！」志所欲，則忘其為矣。是故聖人審動静之変，而適受与之度，理好憎之情，和喜怒之節。夫動静得，則患弗過也；受与適，則罪弗累也；好憎理，則憂弗近也；喜怒節，則怨弗犯也。

書き下し

故に人の嗜慾も、亦た猶お此くのごときなり。齊人に金を盜む者有り。市の繁なる時に當たりて、至りて掇いて走る。勒 其の故を問いて曰く、「而 金を市中に盜むは、何ぞや」と。對えて曰く、「吾 人を見ず、徒だ金を見るのみ」と。志の欲する所あれば、則ち其の爲を忘るるなり。是の故に聖人は動靜の變を審らかにして、受與の度に適い、好憎の情を理め、喜怒の節を和す。夫れ動靜 得れば、則ち患い 過らざるなり。受與 適えば、則ち罪 累わさざるなり。好憎 理まれば、則ち憂い 近づかざるなり。喜怒 節あれば、則ち怨み 犯さざるなり。