淮南子 ／ 氾論訓

所謂為善者，靜而無為也；所謂為不善者，躁而多欲也。適情辭餘，無所誘惑，循性保真，無變於己，故曰為善易。越城郭，踰險塞，姦符節，盜管金，篡弒矯誣，非人之性也，故曰為不善難。今人所以犯囹圄之罪，而陷於刑戮之患者，由嗜慾無厭，不循度量之故也。何以知其然？天下縣官法曰：「發墓者誅，竊盜者刑。」此執政之所司也。夫法令者罔其姦邪，勒率隨其蹤跡，無愚夫憃婦，皆知為姦之無脫也，犯禁之不得免也。然而不材子不勝其欲，蒙死亡之罪，而被刑戮之羞。然而立秋之後，司寇之徒繼踵於門，而死市之人血流於路。何則？惑於財利之得，而蔽於死亡之患也。

新字：所謂為善者，静而無為也；所謂為不善者，躁而多欲也。適情辞余，無所誘惑，循性保真，無変於己，故曰為善易。越城郭，踰険塞，姦符節，盗管金，篡弒矯誣，非人之性也，故曰為不善難。今人所以犯囹圄之罪，而陥於刑戮之患者，由嗜慾無厭，不循度量之故也。何以知其然？天下県官法曰：「発墓者誅，窃盗者刑。」此執政之所司也。夫法令者罔其姦邪，勒率随其蹤跡，無愚夫憃婦，皆知為姦之無脱也，犯禁之不得免也。然而不材子不勝其欲，蒙死亡之罪，而被刑戮之羞。然而立秋之後，司寇之徒継踵於門，而死市之人血流於路。何則？惑於財利之得，而蔽於死亡之患也。

書き下し

所謂 善を爲すとは、靜にして無爲なり。所謂 不善を爲すとは、躁にして多欲なり。情に適い餘を辭し、誘惑する所無く、性に循い真を保ち、己に變ずる無し。故に善を爲すは易しと曰う。城郭を越え、險塞を踰え、符節を姦し、管金を盜み、篡弒矯誣するは、人の性に非ざるなり。故に不善を爲すは難しと曰う。今 人の囹圄の罪を犯して、刑戮の患に陷る所以の者は、嗜慾 厭くこと無く、度量に循わざるの故に由るなり。何を以て其の然るを知る。天下の縣官の法に曰く、「墓を發く者は誅す。竊盜する者は刑す」と。此れ執政の司る所なり。夫れ法令なる者は其の姦邪を罔し、勒率 其の蹤跡に隨う。愚夫憃婦と無く、皆な姦を爲すの脫るる無きを知り、禁を犯すの免るるを得ざるを知る。然れども不材の子 其の欲に勝えず、死亡の罪を蒙りて、刑戮の羞を被る。然れども立秋の後、司寇の徒 門に踵を繼ぎ、死市の人 血 路に流る。何となれば則ち、財利の得に惑いて、死亡の患に蔽わるればなり。