淮南子 ／ 氾論訓

故聖人之論賢也，見其一行而賢不肖分矣。孔子辭廩丘，終不盜刀鉤；許由讓天子，終不利封侯。故未嘗灼而不敢握火者，見其有所燒也；未嘗傷而不敢握刃者，見其有所害也。由此觀之，見者可以論未發也，而觀小節可以知大體矣。故論人之道，貴則觀其所舉，富則觀其所施，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為，貧則觀其所不取。視其更難，以知其勇；動以喜樂，以觀其守；委以財貨，以論其仁；振以恐懼，以知其節；則人情備矣。

新字：故聖人之論賢也，見其一行而賢不肖分矣。孔子辞廩丘，終不盗刀鉤；許由譲天子，終不利封侯。故未嘗灼而不敢握火者，見其有所焼也；未嘗傷而不敢握刃者，見其有所害也。由此観之，見者可以論未発也，而観小節可以知大体矣。故論人之道，貴則観其所舉，富則観其所施，窮則観其所不受，賤則観其所不為，貧則観其所不取。視其更難，以知其勇；動以喜楽，以観其守；委以財貨，以論其仁；振以恐懼，以知其節；則人情備矣。

書き下し

故に聖人の賢を論ずるや、其の一行を見て賢不肖 分かる。孔子 廩丘を辭して、終に刀鉤を盜まず。許由 天子を讓りて、終に封侯を利とせず。故に未だ嘗て灼かれずして敢えて火を握らざるは、其の燒く所有るを見ればなり。未だ嘗て傷つかずして敢えて刃を握らざるは、其の害する所有るを見ればなり。此に由りて之を觀れば、見る者は以て未だ發せざるを論ず可し。而して小節を觀て以て大體を知る可し。故に人を論ずるの道、貴ければ則ち其の舉ぐる所を觀、富めば則ち其の施す所を觀、窮すれば則ち其の受けざる所を觀、賤しければ則ち其の爲さざる所を觀、貧しければ則ち其の取らざる所を觀る。其の難に更るを視て、以て其の勇を知る。動かすに喜樂を以てして、以て其の守を觀る。委ぬるに財貨を以てして、以て其の仁を論ず。振るに恐懼を以てして、以て其の節を知る。則ち人情 備わらん。