淮南子 ／ 氾論訓

卑弱柔如蒲韋，非攝奪也；剛強猛毅，志厲青雲，非本矜也；以乘時應變也。夫君臣之接，屈膝卑拜，以相尊禮也；至其迫於患也，則舉足蹶其體，天下莫能非也。是故忠之所在，禮不足以難之也。孝子之事親，和顏卑體，奉帶運履；至其溺也，則捽其髮而拯，非敢驕侮，以救其死也。故溺則捽父，祝則名君，勢不得不然也。此權之所設也。故孔子曰：「可以共學矣，而未可以適道也。可與適道，未可以立也。可以立，未可與權。」權者，聖人之所獨見也。故忤而後合者，謂之知權；合而後舛者，謂之不知權。不知權者，善反醜矣。故禮者，實之華而偽之文也，方於卒迫窮遽之中也，則無所用矣。是故聖人以文交於世，而以實從事於宜，不結於一跡之塗，凝滯而不化，是故敗事少而成事多，號令行于天下而莫之能非矣。

新字：卑弱柔如蒲韋，非摂奪也；剛強猛毅，志厲青雲，非本矜也；以乗時応変也。夫君臣之接，屈膝卑拝，以相尊礼也；至其迫於患也，則舉足蹶其体，天下莫能非也。是故忠之所在，礼不足以難之也。孝子之事親，和顔卑体，奉帯運履；至其溺也，則捽其髪而拯，非敢驕侮，以救其死也。故溺則捽父，祝則名君，勢不得不然也。此権之所設也。故孔子曰：「可以共学矣，而未可以適道也。可与適道，未可以立也。可以立，未可与権。」権者，聖人之所独見也。故忤而後合者，謂之知権；合而後舛者，謂之不知権。不知権者，善反醜矣。故礼者，実之華而偽之文也，方於卒迫窮遽之中也，則無所用矣。是故聖人以文交於世，而以実従事於宜，不結於一跡之塗，凝滞而不化，是故敗事少而成事多，号令行于天下而莫之能非矣。

書き下し

卑弱柔なること蒲韋の如きは、攝奪に非ざるなり。剛強猛毅にして、志 青雲を厲ますは、本より矜るに非ざるなり。時に乘じ變に應ずるを以てなり。夫れ君臣の接するや、膝を屈し卑しく拜して、以て相い尊禮す。其の患に迫らるるに至りては、則ち足を舉げて其の體を蹶る。天下 能く非とする莫し。是の故に忠の在る所は、禮も以て之を難ずるに足らざるなり。孝子の親に事うるや、顏を和らげ體を卑くし、帶を奉じ履を運ぶ。其の溺るるに至りては、則ち其の髮を捽りて拯う。敢えて驕侮するに非ず、以て其の死を救うなり。故に溺るれば則ち父を捽り、祝すれば則ち君を名づく。勢 然らざるを得ざるなり。此れ權の設くる所なり。故に孔子曰く、「與に共に學ぶ可し、而して未だ與に道に適く可からず。與に道に適く可し、未だ以て立つ可からず。以て立つ可し、未だ與に權る可からず」と。權なる者は、聖人の獨り見る所なり。故に忤いて後に合する者、之を權を知ると謂う。合して後に舛する者、之を權を知らずと謂う。權を知らざる者は、善 反って醜たり。故に禮なる者は、實の華にして偽の文なり。卒迫窮遽の中に方りては、則ち用うる所無し。是の故に聖人は文を以て世に交わり、而して實を以て宜しきに從事す。一跡の塗に結ばれ、凝滯して化せず。是の故に敗事 少なくして成事 多く、號令 天下に行われて之を能く非とする莫し。