殺しては必ず當り、罪は赦さず、則ち姦邪、其の私を容るる所無し。

死を赦し刑を宥すは、是を威淫と謂う。

魏の惠王ト皮に謂いて曰く、「子寡人の聲聞を聞く、亦た何如。」...對えて曰く、「臣王の慈惠なるを聞けり。」...王の功亡ぶるに至らん。...夫れ慈とは忍びずして、とは、與うるを好むなり。忍びざれば則ち過ち有るを誅せず、予うるを好めば則ち功有るを待たずして賞す。

悪（あく）を懲（こ）らし善（ぜん）を勧（すす）むるは、古（いにしえ）の良典（りょうてん）なり。是（ここ）を以（もっ）て善人を匿（かく）すこと無く、悪を見ては必ず匡（ただ）せ。それ諂詐（てんさ）する者は、則（すなわ）ち国家（こっか）の利器（りき）、人民（じんみん）の鋒剣（ほうけん）なり。亦（また）佞媚（ねいび）する者は、上（かみ）に対（むか）いては則（すなわ）ち好（この）んで下（しも）の過（あやまち）を説（と）き、下（しも）に逢（あ）いては則（すなわ）ち上（かみ）の失（あやまち）を誹謗（ひぼう）す。それ此（か）くの如（ごと）き人は、皆（みな）君（きみ）に忠（ちゅう）無（な）く、民（たみ）に仁（じん）無し。是（こ）れ大乱（たいらん）の本（もと）なり。

前は苦しくして長く利あり。仁の道為る、偸楽にして後に窮す。聖人其の軽重を権り、其の大利を出だす、故に法の相忍ぶを用ひて、仁人の相憐れむを弃つるなり。

夫れ刑は当たれば多きこと無く、当たらざれば少なきこと無し。当たらざるを以て聞かずして、太だ多きを以て説くは、術無きの患いなり。

桓公能く管仲の功を用いて、鉤を射るの怨みを忘る。文公能く寺人の言を聴きて、祛を斬るの罪を棄つ。... 是れ臣讎するに、而も明燭すこと能わず、多く之に資を假すに、自ら以て賢と為して戒めず。