淮南子 ／ 氾論訓

夫神農、伏羲不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之，法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也。夫聖人作法而萬物制焉，賢者立禮而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變。耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨聞之耳，獨見之明，然後能擅道而行矣。

新字：夫神農、伏羲不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廃法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釈甲兵而制彊暴。由此観之，法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時変而制宜適也。夫聖人作法而万物制焉，賢者立礼而不肖者拘焉。制法之民，不可与遠舉；拘礼之人，不可使応変。耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独聞之耳，独見之明，然後能擅道而行矣。

書き下し

夫れ神農・伏羲は賞罰を施さずして民 非を爲さず。然れども政を立つる者は法を廢して民を治むる能わず。舜 干戚を執りて有苗を服す。然れども征伐する者は甲兵を釋きて彊暴を制する能わず。此に由りて之を觀れば、法度なる者は、民俗を論じて緩急を節する所以なり。器械なる者は、時の變に因りて宜適を制するなり。夫れ聖人 法を作りて萬物 焉に制せられ、賢者 禮を立てて不肖者 焉に拘わる。法に制せらるるの民は、與に遠く舉ぐ可からず。禮に拘わるの人は、變に應ぜしむ可からず。耳 清濁の分を知らざる者は、音を調えしむ可からず。心 治亂の源を知らざる者は、法を制せしむ可からず。必ず獨聞の耳、獨見の明有りて、然る後に能く道を擅にして行うなり。