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淮南子 / 氾論訓

昔者,神農無制令而民從,唐、虞有制令而無刑罰,夏后氏不負言,殷人誓,周人盟。逮至當今之世,忍詢而輕辱,貪得而寡羞,欲以神農之道治之,則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕,天下高之。今時之人,辭官而隱處,為鄉邑之下,豈可同哉!古之兵,弓劍而已矣,槽矛無擊,脩戟無刺。晚世之兵,隆衝以攻,渠幨以守,連弩以射,銷車以鬥。古之伐國,不殺黃口,不獲二毛。於古為義,於今為笑。古之所以為榮者,今之所以為辱也。古之所以為治者,今之所以為亂也。

新字:昔者,神農無制令而民従,唐、虞有制令而無刑罰,夏后氏不負言,殷人誓,周人盟。逮至当今之世,忍詢而軽辱,貪得而寡羞,欲以神農之道治之,則其乱必矣。伯成子高辞為諸侯而耕,天下高之。今時之人,辞官而隠処,為鄉邑之下,豈可同哉!古之兵,弓剣而已矣,槽矛無擊,脩戟無刺。晩世之兵,隆衝以攻,渠幨以守,連弩以射,銷車以鬥。古之伐国,不殺黄口,不獲二毛。於古為義,於今為笑。古之所以為栄者,今之所以為辱也。古之所以為治者,今之所以為乱也。

書き下し

昔者、神農は制令無くして民 從い、唐・虞は制令有りて刑罰無く、夏后氏は言に負かず、殷人は誓い、周人は盟う。當今の世に逮び至りて、詢を忍びて辱を輕んじ、得るを貪りて羞づること寡なし。神農の道を以て之を治めんと欲せば、則ち其の亂るること必せり。伯成子高 諸侯たるを辭して耕す。天下 之を高しとす。今時の人、官を辭して隱處するは、鄉邑の下と爲る。豈に同じかる可けんや。古の兵は、弓劍のみ。槽矛に擊つ無く、脩戟に刺す無し。晚世の兵は、隆衝以て攻め、渠幨以て守り、連弩以て射、銷車以て鬥う。古の國を伐つや、黃口を殺さず、二毛を獲えず。古に於いては義と爲し、今に於いては笑いと爲す。古の榮と爲す所以の者は、今の辱と爲す所以なり。古の治と爲す所以の者は、今の亂と爲す所以なり。

現代語訳

昔、神農は制度も令もないのに民が従い、堯と舜は制度と令はあっても刑罰がなく、夏后氏は言葉に背かず、殷人は誓い、周人は盟った。今の世になると、問い詰められても平気で辱めを軽く見、得ることを貪って恥じることが少ない。神農のやり方で治めようとすれば、必ず乱れる。伯成子高は諸侯となることを辞退して耕した。天下はそれを高しとした。いまの人が官を辞して隠れ住むのは、村里の下層になるだけである。同じに扱えようか。昔の武器は弓と剣だけで、矛で打つこともなく、長い戟で刺すこともなかった。後の世の武器は、破城車で攻め、幕を張って守り、連弩で射て、車で戦う。昔は国を討つときに、幼児を殺さず、白髪の混じった者を捕らえなかった。昔は義とされ、今は笑われる。昔に栄えとされたものが、今は辱めとされる。昔に治めとされたものが、今は乱れとされる。

解説

同じ行いの評価が、時代とともに裏返る例を並べます。伯成子高が諸侯を辞めて耕したのは称賛されたが、いま同じことをすれば村の下層になるだけ。幼児を殺さず白髪の者を捕らえないのは、昔は義で、今は笑い草。「古の榮と爲す所以の者は、今の辱と爲す所以なり」。古の名君のやり方をそのまま持ってきても治まらない、という前段の主張が、具体例で裏づけられています。

この章句が説くこと

神農は制令無くして民従い唐・虞は制令有りて刑罰無し神農の道を以て之を治めんと欲せば則ち其の乱るること必せり伯成子高諸侯たるを辞して耕す天下之を高しとす古の国を伐つや黄口を殺さず二毛を獲えず古に於いては義と為し今に於いては笑いと為す時代

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