淮南子 / 氾論訓
故五帝異道而德覆天下,三王殊事而名施後世,此皆因時變而制禮樂者。譬猶師曠之施瑟柱也,所推移上下者無寸尺之度,而靡不中音。故通於禮樂之情者能作音,有本主於中,而以知榘彠之所周者也。魯昭公有慈母而愛之,死為之練冠,故有慈母之服。陽侯殺蓼侯而竊其夫人,故大饗廢夫人之禮。
新字:故五帝異道而徳覆天下,三王殊事而名施後世,此皆因時変而制礼楽者。譬猶師曠之施瑟柱也,所推移上下者無寸尺之度,而靡不中音。故通於礼楽之情者能作音,有本主於中,而以知榘彠之所周者也。魯昭公有慈母而愛之,死為之練冠,故有慈母之服。陽侯殺蓼侯而窃其夫人,故大饗廃夫人之礼。
書き下し
故に五帝 道を異にして德 天下を覆い、三王 事を殊にして名 後世に施す。此れ皆な時の變に因りて禮樂を制する者なり。譬えば猶お師曠の瑟柱を施すがごとし。推移して上下する所の者に寸尺の度無くして、音に中たらざる靡し。故に禮樂の情に通ずる者は能く音を作す。中に本主有りて、以て榘彠の周する所を知る者なり。魯の昭公 慈母有りて之を愛す。死して之が爲に練冠す。故に慈母の服有り。陽侯 蓼侯を殺して其の夫人を竊む。故に大饗 夫人の禮を廢す。
現代語訳
五帝は道を異にして徳が天下を覆い、三王は事を異にして名が後の世に及んだ。これはみな時の変化に応じて礼楽を作ったのである。たとえば師曠が瑟の柱を据えるようなものだ。動かして上下させるのに寸尺の決まりはないのに、音に外れることがない。だから礼楽の実情に通じた者だけが音を作れる。内に拠りどころを持っていて、それによって物差しの及ぶ範囲を知っている者である。魯の昭公には養い親の母がいて、これを慕っていた。亡くなったので喪の冠をかぶった。だから慈母のための喪服ができた。陽侯が蓼侯を殺してその夫人を奪った。だから大饗の礼から夫人の席が廃された。
解説
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