顏回 仲尼に謂いて曰く、「回 益せり」と。仲尼曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「回 禮樂を忘れたり」と。仲尼曰く、「可なり。猶お未だしなり」と。異日 復た見えて曰く、「回 益せり」と。仲尼曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「回 仁義を忘れたり」と。仲尼曰く、「可なり。猶お未だしなり」と。異日 復た見えて曰く、「回 坐忘せり」と。仲尼 遽然として曰く、「何をか坐忘と謂う」と。顏回曰く、「支體を墮ち、聰明を黜け、形を離れ知を去りて、化通に洞す。是を坐忘と謂う」と。仲尼曰く、「洞なれば則ち善無く、化すれば則ち常無し。而して夫子 賢なり。丘 請う之に從いて後れん」と。故に老子曰く、「營魄を載せて一を抱き、能く離るる無からんか。氣を專らにし柔を至して、能く嬰兒の如くならんか」と。

顔回曰く、「回益（すす）めり」と。仲尼曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「回は仁義を忘れたり」と。曰く、「可なり。猶お未だしなり」と。他日復た見（まみ）えて曰く、「回益めり」と。曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「回は礼楽を忘れたり」と。曰く、「可なり。猶お未だしなり」と。他日復た見えて曰く、「回益めり」と。曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「回は坐忘（ざぼう）せり」と。仲尼蹴然（しゅくぜん）として曰く、「何をか坐忘と謂う」と。顔回曰く、「肢体を堕（お）とし、聡明を黜（しりぞ）け、形を離れ知を去りて、大通に同ず。此を坐忘と謂う」と。仲尼曰く、「同ずれば則ち好む無く、化すれば則ち常無し。而（なんじ）は果たして其れ賢なるかな。丘や請う、従いて後（おく）れん」と。

顔回曰く、「吾以て進む无し。敢えて其の方を問う」と。仲尼曰く、「斎（さい）せよ。吾将に若に語らんとす。有りて之を為さば、其れ易（やす）からんや。之を易しとする者は、皞天（こうてん）宜（よろ）しとせず」と。顔回曰く、「回の家は貧し。唯だ酒を飲まず葷（くん）を茹（くら）わざること数月なり。此の若くんば、則ち以て斎と為すべきか」と。曰く、「是れ祭祀の斎なり、心斎（しんさい）に非ざるなり」と。回曰く、「敢えて心斎を問う」と。仲尼曰く、「若（なんじ）志を一にせよ。之を聴くに耳を以てする无くして、之を聴くに心を以てせよ。之を聴くに心を以てする无くして、之を聴くに気を以てせよ。聴くは耳に止まり、心は符（ふ）に止まる。気なる者は、虚にして物を待つ者なり。唯だ道は虚に集まる。虚なる者は、心斎なり」と。顔回曰く、「回の未だ始めより使（し）を得ざるや、実に回よりす。之を使うを得るや、未だ始めより回有らざるなり。虚と謂うべきか」と。夫子曰く、「尽くせり。吾若に語らん。若し能く其の樊（はん）に入りて遊びて其の名に感ずる无く、入れば則ち鳴き、入らざれば則ち止まらば、門无く毒（どく）无く、一宅（いったく）にして不得已（やむをえず）に寓（よ）せば、則ち幾（ちか）し。迹を絶つは易く、地を行かざるは難し。人の使と為るは、偽を以てし易し。天の使と為るは、偽を以てし難し。翼有るを以て飛ぶ者を聞けるも、未だ翼无きを以て飛ぶ者を聞かざるなり。知有るを以て知る者を聞けるも、未だ知无きを以て知る者を聞かざるなり。彼の闋（あ）ける者を瞻（み）よ。虚室に白を生じ、吉祥は止（し）に止まる。夫れ且つ止まらざる、是を之れ坐馳（ざち）と謂う。夫れ耳目を徇（したが）えて内に通じ、而して心知を外にせば、鬼神も将に来たり舎（やど）らんとす。而るを況んや人をや。是れ万物の化なり。禹・舜の紐（むす）ぶ所なり。伏戲（ふくぎ）・几蘧（きけ）の行いて終わる所なり。而るを況んや散（さん）なる者をや」と。

老萊子（ろうらいし）の弟子薪を出だし、仲尼に遇う。反りて以て告げて曰く、「人有り彼に。上は修（なが）くして下は趨（みじか）く、末は僂（かが）まりて耳は後（うしろ）なり。視ること四海を営（おさ）むるが若し。知らず、其れ誰氏の子ぞ」と。老萊子曰く、「是れ丘なり。召して来たらしめよ」と。仲尼至る。曰く、「丘、汝の躬矜（きゅうきょう）と汝の容知（ようち）とを去らば、斯（すなわ）ち君子と為らん」と。仲尼揖して退き、蹙然（しゅくぜん）として容を改めて問いて曰く、「業は進むを得べきか」と。老萊子曰く、「夫れ一世の傷を忍びずして、万世の患いを驁（あなど）る。抑（そもそ）も固より窶（まず）しきか。亡（そ）れ其の略の及ばざるか。恵むに歓を以て驁と為すは、終身の醜なり。中民の行は焉（ここ）に進むのみ。相引くに名を以てし、相結ぶに隠を以てす。其の堯を誉めて桀を非とせんよりは、両つながら忘れて其の誉むる所を閉ずるに如かず。反すれば傷つかざるは無く、動けば邪ならざるは無し。聖人は躊躇して以て事を興し、以て每（つね）に功を成す。奈何（いかん）せんや、其の載せて終に矜（ほこ）ることを」と。

孔子顔回に謂いて曰く、「回来たれ。家貧しく居は卑し。胡（なん）ぞ仕えざるか」と。顔回対えて曰く、「仕うるを願わず。回に郭外の田五十畝有り、以て饘粥（せんしゅく）を給するに足る。郭内の田十畝有り、以て糸麻を為すに足る。琴を鼓すれば以て自ら娯（たの）しむに足る。夫子に学ぶ所の道は、以て自ら楽しむに足る。回は仕うるを願わず」と。孔子愀然（しゅうぜん）として容を変じて曰く、「善いかな回の意。丘之を聞く、『足るを知る者は利を以て自ら累（わずら）わさず。自得を審らかにする者は之を失うも懼れず。内に行を修むる者は位無くして怍（は）じず』と。丘は之を誦すること久し。今、回に於いて而る後に之を見る。是れ丘の得たるなり」と。

顔回は、魯の人なり、字は子淵。孔子より少きこと三十歳。顔淵、仁を問ふ。孔子曰く、「己に克ち礼に復る、天下仁に帰す」と。孔子曰く、「賢なるかな回や、一箪の食、一瓢の飲、陋巷に在り、人は其の憂ひに堪へず、回や其の楽しみを改めず。回や愚なるが如し、退きて其の私を省みれば、亦た以て発するに足る、回や愚ならず。之を用ふれば則ち行ひ、之を捨つれば則ち蔵る、唯我と爾とのみ是れ有るかな」と。回、年二十九、髪尽く白くして蚤く死す。孔子之を哭して慟し、曰く、「吾に回有りて自り、門人益々親しむ」と。魯の哀公問ふ、「弟子は孰をか学を好むと為すか」と。孔子対へて曰く、「顔回なる者有り、学を好み、怒りを遷さず、過ちを貮たびせず。不幸短命にして死せり。今や則ち亡し」と。

然りと雖も、吾之を得たり。夫れ樂しみて知る者は、古人の所謂樂知に非ざるなり。樂しみ無く知ること無き、是れ真の樂・真の知なり。故に樂しまざる所無く、知らざる所無く、憂えざる所無く、爲さざる所無し。詩・書・禮樂、何ぞ之を棄つること有らん。之を革めて何をか爲さん、と。顏回北面して拜手して曰く、回も亦た之を得たり、と。出でて子貢に告ぐ。子貢茫然として自失し、家に歸りて淫思すること七日、寢ねず食わず、以て骨立するに至る。顏回重ねて往きて之を喻す。乃ち丘門に反り、弦歌誦書して、終身輟まず。