荘子 ／ 大宗師
顏回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」曰：「回忘仁義矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回忘禮樂矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰：「何謂坐忘？」顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」仲尼曰：「同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。」
新字：顏回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」曰：「回忘仁義矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回忘礼楽矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰：「何謂坐忘？」顏回曰：「堕肢体，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」仲尼曰：「同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請従而後也。」
書き下し
顔回曰く、「回益（すす）めり」と。仲尼曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「回は仁義を忘れたり」と。曰く、「可なり。猶お未だしなり」と。他日復た見（まみ）えて曰く、「回益めり」と。曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「回は礼楽を忘れたり」と。曰く、「可なり。猶お未だしなり」と。他日復た見えて曰く、「回益めり」と。曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「回は坐忘（ざぼう）せり」と。仲尼蹴然（しゅくぜん）として曰く、「何をか坐忘と謂う」と。顔回曰く、「肢体を堕（お）とし、聡明を黜（しりぞ）け、形を離れ知を去りて、大通に同ず。此を坐忘と謂う」と。仲尼曰く、「同ずれば則ち好む無く、化すれば則ち常無し。而（なんじ）は果たして其れ賢なるかな。丘や請う、従いて後（おく）れん」と。
現代語訳
顔回が言った。「私は進歩しました」。孔子が「どういうことか」と問うと、「私は仁義を忘れました」。「よろしい。だが、まだだ」。後日また会って、「私は進歩しました」。「どういうことか」。「私は礼楽を忘れました」。「よろしい。だが、まだだ」。後日また会って、「私は進歩しました」。「どういうことか」。「私は坐忘しました」。孔子ははっとして言った。「坐忘とは何か」。顔回は答えた。「手足も体も落とし去り、耳や目の働きも退け、形から離れ、知を去って、大いなる通じ合いに一体となる。これを坐忘といいます」。孔子は言った。「一体となれば好き嫌いはなくなり、変化に従えば固定したものはなくなる。お前はまことに賢いな。私はお前の後ろについて行かせてもらおう」と。
解説
「坐忘」という荘子の到達点が語られる、短くも重要な一段です。顔回は段階的に忘れていきます。まず仁義を忘れ、次に礼楽を忘れ、そして坐忘に至る。忘れることが進歩なのです。私たちの学びは、たいてい足し算です。知識を増やし、技を増やし、肩書きを増やす。しかし荘子の学びは引き算です。身につけたものを、ひとつずつ手放していく。最後には自分の体も知も手放して、大いなる流れと一体になる。そして孔子が「私はお前の後についていこう」と言う。師が弟子に追い越されることを、素直に喜ぶ場面です。何を身につけるかばかり考えて、何を手放すかを考えていないのではないか。この一段は、そう問いかけてきます。